木曾(cé(🏉)ng )福島き(💎)そ(♐)ふくしま(♒)は馬(mǎ )市うまいちの立(lì(🥧) )つ町(🗞)とし(🎖)て(🈴)も昔から知(zhī )られ(🛥)ていま(🔒)す(👢)。その馬市のことを木(mù )曾(céng )地(dì )方のも(🌄)のは「お(🏵)毛(🤫)(máo )附けづけ」とも言(🍅)います。木(✖)曾は馬の(👾)産地(🍀)で、馬を飼わ(🐣)ない(👘)百姓(➕)はな(🤮)かったく(🔤)らいですから(🏍)、(🏢)福(🦌)(fú )島に(🥇)市い(🐙)ちの立った(🏝)時は近(💛)在のもの(🥌)が(🎺)木曾(céng )駒(🐍)きそごまを持ち寄り(🎮)ます。それを買(👦)いに諸(📨)国(🔢)から博労ば(😗)くろうが入(🔟)(rù )りこんできます。町(dīng )もにぎわ(🔞)い(🏪)の(🙆)時です(🚚)。
呉くれという(👀)家(jiā )は(😿)いい学者を出し(👋)ました。
(🤙)行っても行って(🕦)も遠く(🅰)な(🚦)る(🍣)も(🌅)の(📁)、木(🍘)曾(👰)(céng )きその園(yuán )原(yuán )そのはらの里とい(🔦)うところのははき(🦈)木ぎ。これ(🚸)はわたしの郷里(🧘)くにのほ(➖)うに残(📖)っている古い(🚺)言(yán )い(🔀)伝えです。
(🚥)布施(shī )ふせさん(🔊)は(🥥)それ(🤽)をよ(🎛)く覚えてい(🔅)て、あ(🎴)る(📍)日わたし(🧘)に(🤐)歌ってみせて(🌙)くれま(🦀)した。どうして布施(shī )さんの口からそんな古い歌の節が出(chū )てきたかと(🙆)言いますに、君の(⬜)家(🔢)がらはこ(📔)の地(dì(🥫) )方(⚽)(fā(🎑)ng )の郷士と(🥜)し(🛹)て代(dà(➿)i )々仙台侯に仕(shì )えてき(♊)た歴史があるからで(🌩)した。あ(🤝)の「さんさ(🎏)しぐれ(♓)」の歌は、甲(jiǎ(🙀) )高い女の声よ(🚙)りも(🤴)、むしろ低いところを歌える男の声(🍧)に適していて、ゆっ(🍺)く(⤵)り(🤵)歌う(🅰)べきも(📯)のだ(👪)そう(💼)です。あれ(🐤)を(🌁)わたしに歌(🍾)って聞(wén )かせる間、しばらく布施さ(🏣)んは「時」とい(🐱)うも(🐎)の(🆚)も(🏄)忘れているようでした。いかにも(🗺)ゆったりと迫(🔒)らないでしか(👤)も深く(😾)聞える古風(fē(🐝)ng )な歌に耳を(🔊)傾(qīng )けていますと、(🏔)そ(🖊)の抑揚(🔪)のあ(🎯)る節(📈)(jiē )の一つ(✖)一つが実(shí )に(🔼)長(🧞)くつ(🕜)づいて行きま(😗)した。切(qiē(🔜) )れたかと思(sī )うと(🎗)、まだ(🔛)続(xù(🛎) )いているようなも(😮)のでした。
「(🌬)い(🗳)や、遠いところ(🎯)をよくたず(🏎)ねてきてくれました(⏫)。木(mù )像(xiàng )はわた(🙆)しですがきょうはだ(🏺)れにも会えま(😋)せん。わた(🍽)しもこんなうすぐらいところに(🎩)いるものですか(🚙)ら、この(🗣)お寺(🚅)の小僧が見(🕡)(jiàn )物人を案(🈶)(àn )内して来て(✨)は、(🈷)わた(🙅)し(🌷)の鼻の(🏙)先(xiān )へろうそ(🎼)くの火を突(tū(🍡) )きつけるの(🐋)で、だいじな鼻を焦がして(😇)しまった。あの小僧も気(qì )がきか(🦓)ない。もうすこしでわたし(🚶)は大や(♿)け(🙅)どをする(🏺)ところでしたよ(🖋)。これでもわたしは人間(🔆)らしい(👡)も(👛)のの尊い(📉)と(🧑)ころを持(⏺)(chí )っているつ(💩)もりです。見(🚰)(jiàn )に来てくだ(💢)さるなら、そうい(📕)う(🙄)ものを(😟)見ていただきたい。あんまり見世(shì )物(😅)扱いにされ(🛏)たくはありません。」
(🔗)海といえば、わた(🥒)し(💥)のよ(😥)う(🌭)な山国(🤲)に生(🎓)まれて深(⚪)(shēn )い森林の中に育ったものは、特別そちらのほうへ(👏)心を誘われます(✍)。そういうわたしは、相州そう(🌪)し(🥈)ゅう鎌(📖)倉かまくらにも(💯)小(xiǎo )田原にも、上総かずさ(🤭)の富(fù )津ふっつにも時を送ったことが(🖥)あり、(🎭)西は四(sì(🔦) )日市よっかいち、神戸こ(😲)う(⛄)べ(🗿)、須磨すま明石あかしから土(tǔ )佐(⚽)とさの高(📭)知ま(〰)で行って見(jiàn )て(🎮)、まんざら海(🐈)(hǎi )を知らないでもあ(🥊)り(🏞)ませんでした(🎺)。しかし、布施ふせさ(🌟)んといっし(😩)ょに仙台(🔞)から宮(gōng )城野(yě )みや(🍹)ぎのを通(🏚)り(Ⓜ)、荒浜まで歩いて、見わ(🙏)たすかぎり砂浜の(👤)続いたところに(🥨)出て行った時ほど、心を打(🔒)(dǎ )たれたこ(🗯)ともあ(🐾)りませ(🏩)ん。
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