日本《エロ しおふき》2行目ライン
エロ しおふきあらすじ
○ 聖人(🚙)・君子・善(shàn )人＝＝孔子のいう聖(shèng )人・君(🤴)子は(🐠)常に政治(🛋)(zhì )と(📛)いうことと(🕟)関係(xì )があ(🔮)る。現(🤰)に政治(❤)の任(🛵)に当つて(🗯)いると否(fǒ(🐽)u )と(😰)にか(🔰)か(🎆)わらず、完(wán )全(quán )無欠な徳と(🤮)、自(⏱)(zì )由(yó(💯)u )無碍な為(📣)政能(néng )力をもつた人が(😣)「聖(🌿)人」であり(🕉)、(🔃)それほどでは(🐟)な(🧖)くと(🔪)も、理(lǐ )想と識(shí )見と(🚆)を持(chí )ち、常に修徳に(🌻)い(📇)そしんで為(wéi )政(zhè(🛸)ng )家とし(🚥)て恥か(🧝)しく(🍝)ない人(🚻)、少くとも政(zhèng )治に志して修養(🕖)をつんでいる人(rén )、そういう人が「(🗓)君子」なの(💱)である。これ(🗡)に反して、(🎬)「善(🌘)人」(🥚)は必ずしも(👴)政治と関(➰)係(🔄)(xì )はない。人(rén )間と(😣)して諸(🛹)(zhū(🖥) )徳のそなわつた(🔌)人とい(🍉)う程度の意味で用(🐞)いら(🔏)れて(🦂)い(🚓)る。
「(💱)君(🏹)子(🗾)が行って(📦)住めば、いつまでも野蠻(⚾)なこともあるまい。」
「何(hé )か(🙍)一つ話して(💢)やる(🈷)と、つぎからつぎ(🥔)へ(⛳)と精(😗)(jīng )進(🍏)して行くのは囘かいだけかな(🉑)。」
四(👶)（二(🌊)〇九(🕗)）
○ 本章は一六(🎐)九(🎌)(jiǔ(🤭) )章の桓(huán )※(「(😡)魅」の「(❎)未」に(🤩)代(🛰)(dài )え(🍳)て(👶)「(🎡)隹」、第(🈶)4水(shuǐ(💹) )準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合(🕘)の言(yá(🌦)n )葉(yè(👩) )と(🦃)同様(yàng )、孔子の強い信念(🌴)と気(🚴)魄とをあらわした言(🐴)(yán )葉(yè(🔖) )で、論語の中で極めて(👰)目立(lì )つ(🧠)た一章である(🚻)。
「麻(📷)の冠かん(🏦)むりをかぶるのが古礼だが、今(🈴)で(💳)は絹糸の冠(guàn )を(🐌)かぶる風(fēng )習になった。これは節約(yuē )のためだ。私はみん(📍)なの(⛳)や(😺)り(🐗)方に(🕘)従おう(🐈)。臣下(🅿)は堂(táng )下で君主(zhǔ )を拝す(🎹)るのが古礼だが、(💄)今で(💨)は堂上で拝(bài )する風習(🏆)に(🥡)なっ(🅿)た。これは(🛥)臣下の増(zēng )長だ。私は、(💁)みんなのやり方とはちが(😣)うが、やはり堂(táng )下で拝(bài )することに(🖊)しよう。」
一〇（二(èr )一五）(✒)
この問(🛏)答(dá )の話(huà )を(📘)きかれて、先(xiān )師はいわれた。――
「(🌧)文王(👫)がな(💯)くなられた(🐓)後、(⛔)文という言(yán )葉の内(nèi )容をなす古聖の道は、天(🧠)(tiān )意(yì )によってこの私に継承されているでは(📔)ない(📚)か。もし(🍞)その(📂)文をほろぼそうとするのが天(🕯)意(yì(⌚) )で(👓)あ(🗞)るなら(🐘)ば、何で、後(🕷)の世に(🦍)生(shē(🚙)ng )れた(🚎)この私に、(🖌)文に親しむ(✍)機会が(🚜)与(yǔ )え(🧛)られよう。文を(🚷)ほろぼすまい(🐨)とい(🏍)うのが天意で(🔫)あるかぎ(🤚)り、匡の人た(📟)ちが、(🐴)いった(🕕)い私に対(duì(🥫) )して何が出(♍)来(🎇)るというのだ。」
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