先(🙎)師(♟)は、温か(💎)で、し(🤗)かも(♊)きびし(🐼)い(💡)方(🥈)(fāng )で(🔞)あった(🈺)。威厳(yán )があって、しかもおそ(🎡)ろしくない方で(🐆)あった。うやう(🦁)やし(🐎)くて、(🏅)しかも安(ān )らかな方(fā(🖤)ng )であ(😶)っ(🍆)た。
○ 本(🔶)章は「由らしむべし、知(🎚)らしむべからず」という(🐈)言葉で広く(🙍)流布され、(🦒)秘密(🚉)専制(😦)政治の(💽)代表的表現であるかの如く(⛪)解釈(shì )されて(🎤)いるが、(🧝)これは原(yuán )文の「可」「不可(🎵)」を「(🏝)可能(🦑)(néng )」「不(♉)可能(néng )」(🖼)の意味(🔸)にとらないで、(🕉)「命令(🕔)」「禁止(zhǐ(🌾) )」の意味(🕡)にと(🤖)つたための誤(🔸)りだ(🚰)と私は思う。第一(yī )、孔子ほ(🍳)ど教(jiāo )え(🎱)て倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解を自ら(🎥)進(jìn )んで(🤝)禁(🕶)止しようとす(🛌)る道理はない。むし(🚂)ろ、知(zhī(💠) )的(de )理(lǐ )解を(⏱)求め(🔛)て容易に得(dé )ら(🐪)れな(🍻)い現実を知(⏺)り、そ(👳)れを(🚜)歎きつつ、その(🌩)体験に基(jī )いて、(🌔)いよ(👲)いよ徳治(🎢)主義(yì )の(🚭)信念(niàn )を固めた言(yán )葉と(📖)して(🌻)受(🔚)取るべきである。
(😻)子貢(🕍)がこ(💖)たえた。――(🎲)
先(xiā(👻)n )師のご病気(qì(🏖) )が(🏓)重くな(🗼)った(🍝)時、子路は、(🕴)いざとい(💫)う(🎣)場合のことを考慮(lǜ )して、門人(🗂)(rén )た(🔏)ちが臣(🚴)下(xià )の礼をとって葬儀をとり(🍘)行(😧)う(🐋)ように手(shǒu )はずをきめていた。その後、病気がいくらか(🧓)軽(🏸)くなった(🍱)時(🍝)、先師(🌉)(shī )はそのこ(📇)とを(🕛)知られ(🕒)て(😭)、子路に(🎒)いわれた。――
大宰(🧓)た(🚀)いさいが子貢(😖)にたずねていった。――
「(📆)野蠻なところでございます。あんなとこ(🛬)ろに(📢)、どうしてお住居が(🕝)出(😔)来ましょ(🐣)う。」
○ 矢(shǐ )ぐるみ(🔝)=(🎫)=(🌱)原文に「弋(📰)」(よ(💒)く(🚤))とある。矢に(🚙)糸(jiǎo )をつ(🍓)け、そ(✍)れ(🍛)を島の羽根にからませ(🎓)、生(shēng )擒(📻)する方法であ(🎒)つた。
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