「さっそく会(👷)(huì )ってみた(✈)くなったね。今日、君の家(jiā )に(🔖)行っても(🌐)いい(🍯)か(👒)い。」
それか(🔨)らあと、(🍯)次郎は何が何(hé )や(⏪)ら(🥅)わ(🕰)から(🗽)なかった(🛀)。ただ真っ黒(🕡)(hēi )なも(🛴)のが(🍵)周(zhōu )囲をとりかこみ、(🐊)そこから手や足が何本(bě(🚰)n )も出て、自(zì(👪) )分(💸)のから(🚒)だを前後(👳)(hòu )左(zuǒ )右(🐌)には(📲)ねとば(😻)しているよ(⭐)うな(🔖)感じ(🌶)だった。
三(👌)人(rén )はそ(🍍)れから(🐁)、恭一(😘)が階下から持って来た煎(jiān )餅をか(🔦)じ(🧓)りながら、(🥛)いろん(🦔)な話をした。これといっ(🌬)てまとまっ(❄)た話題(🏨)もなかったが、三人とも少し(💮)も飽いた様子(🎱)がな(🗺)かった(⏪)。学(🏌)校(🐖)の(🅰)話も(🤝)おりおり出(chū )た(🕜)。しかし、(🔳)次(⬅)郎は(🛅)、雨(yǔ )天(🐉)体(🚥)操(cāo )場事件(🤟)について(🐥)、自分(fèn )から話(🆕)し出(🏡)そうとは決してしなかっ(😺)た。
「しかし喧嘩したって、かないっこないぜ(🈺)。それに、あ(💉)んな(👙)連中を相手に(💆)したって、つまら(👼)ん(🕘)じ(⏱)ゃないか。」
それか(🛏)ら恭(gō(🛡)ng )一の方を(🏉)見て、
だ(😪)が聰(😟)(cōng )明な読者ならば、(🍭)彼のそう(🚸)した(📍)行為の裏に、いつも(🍷)一(yī )脈(🚷)の哀愁あ(🥉)い(❌)しゅうが流れてい(🈶)たことを決(jué(🛤) )して見逃(📲)がさなかったはず(🦈)だ。実際、哀愁(🏞)は、次郎(láng )にとって、過去十五(🍃)年(〽)(nián )間(💁)、切って(⛏)も切(🌜)(qiē )れない(🏨)道づ(🏉)れであったとも言えるのである。彼の負(fù )けぎら(♋)い(💯)、(🔝)彼(👚)(bǐ )の虚(🕐)偽きょぎ、彼の反(🍗)抗心と闘争心、(🔊)およそそうした、一見哀愁(📳)(chóu )とは極(jí )めて縁遠(yuǎ(🚲)n )いように思われるもの(🥛)のすべてが、(📓)実は哀愁(➗)のやむに(👁)やま(🏦)れぬ表現であり、自然が彼に教えた(🗨)哀愁からの逃(🏞)路(🌓)(lù )だっ(🚪)たのである。そし(📭)て、もし(🤹)「自然の叡智えいち(📉)」という(🐱)ものが疑えない(🍯)も(🕌)のだ(🤝)と(💏)するならば(🔹)、次郎の心がそろそ(🍭)ろと詩(🏽)に(💹)ひか(🌸)れ(🥚)ていったとい(🆙)うことは、必ずしも不(bú )似(🚐)(sì )合な(🍥)ことでは(🕛)なかったであろう。と(👆)いうのは、何(💻)人も自(zì )己の真実を(❄)表(⭕)現して(🎅)みた(🏭)い(🕣)という欲望をいくぶ(🤭)んか(🧗)は持っているし(⏪)、そして(🏍)、哀愁の偽(wěi )りのない(💉)表現(xiàn )には(⏺)、詩(shī )こそ最(🎣)もふさわし(🧒)いものだから(🛑)である。
「あるとも。われわ(🈲)れはもっと(🥉)堂(táng )々(⬇)たるところを見(🚫)せ(🔗)てやるさ。少くと(🔊)も、狐の奴みたいな、へまはやらんよ。あいつ、自分からわな(🌹)に飛び(🎃)こんだようなも(😯)の(🐩)だか(⏪)ら(🍄)ね。」
お(🔱)おかた一時間ほ(⏱)どもた(🧐)ったこ(🔩)ろ、(🥀)とうとう大(dà )沢(🧞)がたずねた。
次(cì )郎は大沢には答(dá(💺) )え(🌔)ないで、(❇)恭一の方(👦)を見た。そして(♿)、
次(cì )郎(🗓)と詩、(🧘)――(📳)読者の中には、この取合わ(🕌)せを多少滑稽だ(🚔)と感じる人があるかも知れない。な(🤔)るほど、次郎(láng )は、(🥜)詩(💰)を解する(🔉)には、こ(👄)れまで、あまりにも武(⭐)勇(🚺)伝(yún )的(📺)(de )であり(🗨)、作為的であった(🍋)と(🌛)いえるだ(🌋)ろう。
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