「堯帝の君徳は何(hé )と大きく、(🦆)何と荘厳なことであろう。世(🙆)(shì )に真に偉大なものは天の(🐬)みであるが、ひと(🌘)り堯帝は天(🐻)とそ(🤭)の偉大さを(🛁)共(gòng )にして(⬛)いる。その徳の広大無辺(fǎ(🎟)n )さは(🈹)何と形容してよ(🚿)いか(😸)わからない。人はた(🏈)だその功(㊗)業の荘厳さと文(📖)物(🤰)制(🏈)度(🛏)の(💳)燦然たるとに眼を見はるのみ(🏘)である。」
先(xiā(📸)n )師は(🌆)釣(diào )り(🍌)はさ(💺)れたが(🏙)、(🙅)綱(gāng )は(🥢)え(👒)なわはつかわれな(🖼)かった。ま(🈴)た矢(shǐ )ぐるみで鳥(🎉)をとられるこ(🦎)とはあったが、ねぐらの鳥を射たれることはなかった。
「(🕠)私(🐻)は幸福(💢)だ(💴)。少(🐜)(shǎ(🍍)o )し(🕯)で(🆑)も過ちがあると(🚆)、人は必(😜)ずそれに気づいてくれる。」
○ 政治家の態(🚱)度、顔色(sè )、言(🕸)語(yǔ )と(🐕)いう(🏻)ものは、い(〽)つの時代でも共通(⭐)の(⛳)弊があるもの(🏻)らし(❌)い。
○ 次(原(yuán )文(🦄))==一般に「(🎩)つぎ(🍤)」「第(dì )二」の意(🕎)味に解さ(🥟)れて(🌫)い(👼)るが(🌃)、私は「(❔)途次」な(🎃)どという場(🎿)合の「次」(🕋)と同じ(🆒)く、目標(📁)に達する一(yī(💦) )歩手前(qián )の(🚆)意に解(jiě )したい。
○ 政治家の態度、顔色、言語とい(🍖)うもの(👐)は、(🛀)い(⬆)つの時代(🍈)で(🤴)も共通の弊(🎛)が(🌒)あるものらしい(🕋)。
「三(🦒)(sān )年も学(🏤)問をして、俸(fèng )祿に野心(xīn )のない人は(📹)得が(🦄)たい(🛰)人物(🔛)だ。」
「(🚽)ぜいたくな人(rén )は(🎉)不遜にな(🎂)りがちだし(💧)、儉約な人(👄)(rén )は窮屈になりがちだが、どちらを選(🔙)ぶかというと、不遜であ(🌖)るよりは、ま(✨)だ(🍼)しも窮(⏹)屈(💔)な方がい(💺)い。」
「由ゆうよ、お(🐗)前のこしらえ事も、(🚴)今(jīn )にはじまったことではないが、困(🥨)っ(✏)たものだ。臣(🦂)下のな(💙)い(🍶)者があるように見せ(🆎)かけて(🈲)、いったいだれを(🦐)だ(🏩)まそうと(🛤)す(💏)る(💙)のだ。天を欺こうと(🔑)でもいう(🌙)のか(💸)。それに第一、私(⛎)は(🙌)、臣下の手で葬ってもら(🤜)うより、むし(📏)ろ二(èr )三人(🍜)の門人の手(🍁)で(💫)葬ってもらいたい(❔)と思っ(🎗)ている(🌻)の(🐤)だ。堂(tá(🏳)ng )々た(🗝)る(🍋)葬儀(🕟)(yí )をし(🐑)てもらわな(👱)くても、(🤧)まさ(🔋)か道ばたでのたれ死したことにもなるまいではないか。」
「(🍖)私(sī )は幸(xìng )福だ。少(📿)しでも過ちがあると(🏒)、(🚟)人は(🔜)必(💠)(bì(📗) )ず(💃)それ(🏥)に気(💙)づい(🔼)てくれる。」(📠)
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