○ 老子に「(🍢)善行轍(zhé )迹(💺)無(wú )し(🈶)」と(🌉)あるが、至徳(⬜)の境(jì(📉)ng )地については、老子も孔子も(🏣)同一(yī )であるのが面白い。
○ 前段と後段と(🆗)は、原(✈)文(wé(🚭)n )で(🥍)は一連(liá(🗓)n )の孔子の言(yán )葉(yè )になつている(💛)が(💲)、内(nè(😾)i )容に(🏄)連絡が(🏙)な(🚮)いので、(🐊)定説に従つて二(🏒)段(duàn )に区分(fèn )した(🛂)。
本(běn )篇(🚣)には(🐽)孔子の徳行に関(🆘)するこ(🐑)とが(🐗)主(😂)として集録されてい(📨)る。
○(🥟) 摯==魯(🏭)の楽官ですぐれた(📅)音(👶)(yīn )楽(lè )家であつた。
「(⏬)野(😶)蠻(🍭)なところでご(🖌)ざいま(🌡)す(🚬)。あんなところに、どうしてお住居が出(⚪)来(🏭)ましょ(🏡)う。」
三(🕛)(二〇八)
「共に(🕥)学ぶこ(🐁)との出(🎑)来る(✌)人(rén )はあろう(💇)。しかし、そ(💷)の人たちが共に道に精(jīng )進す(📞)ることの出来る人であ(👮)る(🈯)と(💠)は限らない。共(gò(❕)ng )に道(🔞)に精進するこ(🎷)との(🚸)出来(lái )る人(rén )はあ(🏂)ろう。し(🌰)かし、(📌)その人た(💲)ちが、いざという時に確(🚢)乎たる信(🔳)念(niàn )に立(🈁)(lì(⤴) )って行動を共にし(😜)う(📼)る人であるとは限らない。確(què )乎たる信(🛑)念に立って行(há(🕰)ng )動を共(🤬)にしうる人はあ(🐏)ろう。しかし、その人たちが、複(fú )雑な現実の(🚄)諸問(wè(🤗)n )題に当面(miàn )して、(♈)な(🕌)お事(shì )を誤らないで共(😺)に進みうる人であるとは(🧔)限ら(💣)ない。」
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