○(🌯) 大宰(zǎi )=(🎆)=官名であるが、どんな官である(🌜)か(😪)明らかで(⏹)な(🌨)い。呉の官吏だろう(🧟)という説がある。
○ 孔子(zǐ )の門(🐯)人たちの中にも就職目あての弟子(☕)(zǐ )入りが多かつたらし(🗨)い(🍞)。
○ 匡(kuā(⛱)ng )==(💎)衛(🌼)の一(🔒)地名(mí(🔈)ng )。陳との国境(🖌)に近い。伝(🚖)説によると、魯(🚜)の大(dà )夫季(💞)(jì(📕) )氏の家(jiā )臣(chén )であ(⏭)つた陽虎(hǔ )という人が、(😸)陰謀(🐜)に失(🌟)敗(🔦)し(🤕)て(🥛)国(🤤)(guó(🍴) )外にのがれ、匡(kuāng )において(🍞)暴虐の振(🤱)舞(🚁)があり、匡人は(🥜)彼を(🚚)怨ん(🎛)で(🧠)いた。たまたま(🌴)孔子の一行(háng )が衛を(🕉)去(🚍)つて陳に行く途中匡を(🏼)通りかかつたが孔子の顔(yá )が陽(🗨)虎そつくりだつたので、匡人は(🍒)兵(bīng )を以(🏟)(yǐ )て一行を囲むことが五日に及んだ(🐰)と(🗽)い(🎂)うので(🔮)ある。
三(sān )四(sì )(一八(bā(📇) )一)
○ こ(🥪)の(💦)章の(❔)原文(wén )は、よ(👤)ほど(🌏)言葉を(🔠)補つて見ないと意(📢)味が通じな(🕔)い。特に前段と後段とは(🧚)一連(🐳)の孔(kǒng )子の言葉になつて居(📟)り(👳)、その間に意味(wèi )の(🏾)連絡(luò )がつ(🛣)いて(🦋)いない。また(🏁)、後段において(⏸)は(🎄)周(♿)が殷(yīn )に臣事(💥)したことを理由に「(🌲)至徳(🚯)」と称(🚊)讃して(🍉)あ(🦄)るが、(🎏)前段に出(➰)て(⚪)い(🐽)る武王は殷の紂王を討(tǎo )伐した人(💙)であるから、(🍢)文王時代に対(duì )する称(chēng )讃(🐑)と見るの外はない(🙏)。従つて(💞)「文王(🚎)」と(🛑)いう言葉を補つて(😈)訳(yì )するこ(🐸)ととし、且(📬)つ賢(🚮)臣の(🎍)問(🚿)(wèn )題で前(qián )後(👧)を結びつ(🛒)けて見た(💐)。し(🃏)か(🐘)しそれ(🥢)でも前後の連絡(luò )は不(bú )充分である。とい(❔)うのは(🔉)、文王の賢(🈴)(xián )臣(chén )が武王(🥏)の(🌧)時(😈)代になると(🎆)、(📞)武王をたすけて殷を討た(🌲)せた(🌾)ことになるからである。とにかく原(✏)(yuá(📼)n )文(💬)に何等かの(💇)錯誤(🏧)が(🙄)あるの(🚊)ではあるま(📯)いか。
○ 子路(🆙)の(🌏)祷りは、謂(wè(😣)i )ゆ(📛)る苦(🍚)しい時の神頼(lài )み(🦂)で、(🐎)迷(💳)信的祈祷以(yǐ )上(♌)の(😁)ものではない。それ(✊)に対して(💙)孔子は、真の心(xīn )の祷り、つまり天(🍥)地に恥(chǐ )じない(💽)人間としての精進こそは、幸福(🛢)に(👍)到る道だ、という(🐚)ことを説(shuì )いた。孔(🗝)子(zǐ )の教(⏬)えに(🍹)は宗(zō(🚸)ng )教がない、(🍡)とよ(➿)くい(🖌)われ(📖)るが(😫)、「(💧)天」と(💮)いう(🥕)言葉は(📭)、孔(kǒng )子によつて常(cháng )に宗教的な意味に使われているの(🏛)であ(👒)る。
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛んで来(🔄)(lái )なくな(🐽)った。河からは図と(👭)も出(chū )なくなった。これでは(😾)私も生きている力がない。」
九(jiǔ )(二一四)
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