七(🌙)(一(🦄)九一(yī(🍕) ))(🔭)
達巷たつこ(🕳)う(🚍)と(🎡)いう村(😦)のある人がいった。――
「共に学ぶこ(💿)との出来る人はあろう。しかし、(⛔)その人(🤖)たちが共(🦆)(gòng )に(📹)道(🈚)(dào )に精(jīng )進することの出来る人であると(🌵)は(📭)限らな(🕟)い。共に(😫)道(dà(🌯)o )に精進することの出来(💴)(lái )る人(rén )はあろ(🏞)う。しかし、その人たちが(Ⓜ)、(✳)い(Ⓜ)ざ(👗)と(🛏)いう時に確(què(🥣) )乎(hū )たる信念に立って行動を共にしうる(🍈)人であるとは限(🍼)ら(🥅)ない。確乎たる信念に(🍈)立って(💧)行動(dòng )を共にしうる人(🏟)(rén )はあろう。しかし(🚇)、そ(🥅)の人た(💑)ちが、複(🛺)(fú )雑な(🎿)現実(shí )の諸問題(🌎)(tí )に当(dāng )面(🥡)して(🥩)、なお事(☕)(shì )を誤らないで共に進み(📋)う(🔮)る人であるとは限らない。」
「(💨)野(yě )蠻なところで(💀)ございます。あんなとこ(🔅)ろ(🤴)に(⏬)、どうしてお住居が(🏯)出(chū )来(🎗)ま(💎)しょう(🧘)。」
○ 前段と後段と(🗽)は(❇)、(💤)原文では一連(lián )の孔子(🏁)(zǐ )の言葉になつているが、内(nèi )容(ró(🚾)ng )に連(🕊)絡(🌺)が(❕)ないので、定説に従(🎟)つて二(📲)段に区分した。
○ 以上(shàng )の三(😣)章、偶(ǒu )然か、(🎰)論語の(🎑)編纂者(zhě(🔇) )に意あつてか(🈯)、孔子の(🚄)門人中最(〽)も目立(⌚)(lì(🛋) )つてい(🤐)る顔(yá )渕(yuā(🏳)n )と子路と子貢の三人(🎞)をつぎつぎにとらえ来つて、そ(👎)の面目(🌜)を躍如(🛂)たらしめてい(📤)る(💐)。この(🤘)三(🛒)(sā(👃)n )章を読(dú )む(🏭)だけ(🍨)で(🚃)も(🏅)、すでに孔門の状況(🍊)が(🏖)生き生きとうかがわれるではないか。
「大(dà )軍の主将でも、そ(🚥)れを(🚎)捕(bǔ )虜(💅)に出(chū(🎇) )来(🌁)ないことは(📰)ない。し(😖)かし、一個の平(píng )凡人でも、その人の自由な意(🚌)志を奪うことは出来ない。」
こ(🍯)の(💗)問(🖌)答(👷)の話(🦄)をきかれて、先師(🈹)は(🍺)いわれ(👓)た。――
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