朝(🤷)(cháo )倉(🛌)先生は、かつて次郎(láng )に、「現在(🖍)の(🕰)日本の指導(🐊)層の大(🔊)(dà )多数(shù(🌿) )は、正面か(🛰)ら(🍾)は(🗼)全く反対のできないような(🤬)こと(🍲)を(♌)理(🕑)由(🛤)(yóu )にして、自(zì )分(🥒)たち(💺)の立(lì )場(chǎng )を正当化したがるきらいがあ(👞)るが(🍯)、そうしたずるさは、ひとり指導層(💑)だけに限られたことではないよう(😞)だ。たいて(👪)いの日本人は、何かというと(🌖)、表面堂々とした理由で(♍)自分の(⏭)行(🚣)動を弁護した(🗣)り、(⛔)飾か(🐉)ざったりする(😈)。しかも、それで他(tā )人をごま(❎)かすだけでなく、(✔)自(💧)分自(👼)(zì(♋) )身(♊)の良心をごまかし(🚰)てい(👏)る。それをずる(😅)いなどとはちっとも(🌮)考え(🙁)ない。こ(🔠)れは(🖌)おそ(🏋)ろしいことだ(😛)。友(➗)愛塾(🛫)の一つの大(🥦)(dà )きな(😅)使命(🦑)は、共同生活の(🆔)実践じっ(🍔)せんを通(tōng )じ(🌘)て、青年(🏭)たちをそ(⏹)うし(💶)たずる(☕)さから救い、真(🐪)理に対(🔌)(duì(⛹) )してもっと(⛸)誠実な(🐄)人間にして(😌)や(📳)る(🕐)こ(🗃)と(🐀)だ。」という(😨)よ(🌃)うな(📒)意(yì )味(wè(🀄)i )のこ(✒)とを、(🍍)い(🔴)ったこ(♐)とがあったが(🙉)、(🎹)次郎は、(🚛)便所(suǒ )の中から、飯(fàn )島(🔮)のうしろ姿を見おくりなが(😳)ら、その言(yán )葉(👥)(yè )を思(sī )いおこし、今(jīn )さらのように、大(dà )きな困難にぶっ(🚐)つかった(🏸)よう(💘)な気がしたのだ(🎰)った。
(🍢)中にはいっ(🔗)て見ると、(✳)も(😗)う掃除(chú )はすっ(❣)かり(🌝)すんでおり(🚞)、河瀬がストーヴに火を入(💣)れているところだっ(✳)た。夫(🧢)(fū )人は炊事場すいじばの(🦊)ほうにでも(😑)行っ(🤢)たら(🤗)しく、朝(🏄)(cháo )倉先生(🎺)だけが、ま(📮)だあ(👍)たたま(🧚)らないストーヴ(🖼)のそばの椅子に(🌻)か(⏩)けて、手(shǒu )帳(zhàng )に(🌡)何(hé )か書き入れてい(👥)た(🏚)。
静(jì(😌)ng )坐のあとは(💖)遥拝ようはい(🚧)だ(⏰)っ(🤒)た。――こ(📳)れは皇(huáng )大神(🔧)(shén )宮(🍎)こうたいじんぐうと皇居こう(💹)きょに対(🎆)する儀礼ぎれいで、その(🛴)当(dāng )時は、極左き(🗓)ょくさ分(🚘)(fèn )子や一部(📚)のキリスト教徒以外の全(🥇)国(guó(🍋) )民によっ(💢)て当然(rá(🔵)n )な国(guó )民儀(🙋)礼と認められ、集団行(🍉)(háng )事に(🆔)おいてそれを(🛅)欠(📙)く(🍅)ことは(👊)、国(🐬)民(mín )常(cháng )識に反するものと(🛩)さえ考えられ(🙇)ていたのであ(⛎)る。
じょう(🍴)だ(🎺)んめかして(🥚)、そんなこともいった(🎴)。ゆうべ各室で(🚳)就寝(⛹)前に行なわ(🦐)れた互選(xuǎ(🎸)n )ごせんの結果(guǒ )、(⏯)かれは第(🦉)五室の室(🔦)長になってい(🌴)たのである。
ところで、かれの言(yán )葉が終(🐞)(zhōng )わるか終(🐽)わ(📯)らな(🐜)い(🈸)うちに、二三の室(shì )から、(🥇)急にさわがしい人(⏬)声(shē(🚲)ng )や物音が、廊下をつたってきこ(🏬)えだし(♓)た(🔞)。
塾長(zhǎng )室の掃(sǎo )除(chú )は(🎈)、朝倉(🏚)先(📹)生(🎢)夫妻(qī )が(🐲)、空林庵の(🐮)掃(sǎo )除をすましたあと(🏎)、給仕の河(🚚)瀬かわせ(👡)に手(⬆)(shǒu )つだ(😨)って(➗)もらっ(🎴)て(💌)、(⬛)自分たち(👣)の(🤹)手(shǒu )でやる(🚸)こ(😒)とになっていたが、次郎も、(🏐)都(🗾)(dō(🤖)u )合(hé )が(😥)つきさ(🏛)えすれば(🛰)、手つだうことにし(🗃)ていたのである。
「おしまいのほうは、実は僕が打(🧥)ったんでした。」
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