誰か後で野(👛)(yě )生的な太々(💴)しい(🏅)聲で叫んだ。さういふ瞬間であつたので皆(⏬)はその方を見(Ⓜ)た。――源吉だ(🥡)つた。
「團結(🎇)だ(⤴)! 團結だ(✅)! 一(yī )人も殘らず團結(jié )だ!」
(🦒)すると、一(🏺)人(rén )が(🎍)、
こゝに(🖊)働いてゐ(🦕)る(🐑)人(rén )達(📕)は、(🚓)百(🐓)(bǎi )姓(xì(🌃)ng )のやうに、貧乏(🔻)(fá )はして(💵)ゐても(🥌)、何(hé(🍽) )處(🚱)かが(🦅)つしりしたと(🐅)こ(🧟)ろがな(🔢)くて(💀)、青白(📦)くて(🎭)、病身(shēn )らし(☕)くて、いつで(🌖)もセキをしてゐる。俺は、(😺)そのこ(🐕)とを考へて、暗(àn )い氣持になつてゐ(⛪)る。石(shí )狩川の(🍔)大平原(yuán )にゐた方が(🏅)、と、きまりきつた愚痴(📀)が、此頃出かゝつ(➖)てゐる(㊙)。本當(🕯)のとこ(🕺)ろ(😅)、其(♐)處(chù )の(🐐)生活(huó )も亦(🅿)いゝものではないが。
母(🐢)親が、ポ(🐚)ツリ、(🚣)ポツリ云ふのが(🤕)、(🥕)源吉の胸に、文字通り、(🤬)ぎぐり(🍾)/\(🗨)刺(cì )さりこんで行つた。
晩に飯(🐱)を(🙆)食つてゐたとき(🎶)、
側に立(lì )つてゐた(❤)巡(🐿)査が、さう云ひながら、腰(yāo )に(👱)さ(🍐)してゐ(🦏)た鞘のまゝの劍を(🚧)もつて、滅多打ち(🍣)に、源(🆘)吉(jí )をなぐりつけた。すると(📥)、二(èr )、三人(👄)の巡査(chá )もよつて(🕣)きて、ふんだり、蹴(cù(🚙) )つたりした。――源(yuán )吉(🤥)は(🕕)、(🕴)「夢(mèng )中(zhōng )」(👋)になつてゐた。そ(🧚)れから少(🥑)し手をゆ(🈁)るめた(🍚)。
源(yuán )吉達(🗺)は、もう雪(xuě )も(👙)固(gù )まつ(🥪)た(😾)ので、山へ入る時期だつたけれども、こ(😚)の方(🚛)(fāng )が片付(🀄)くまで(♓)行(❎)け(😤)なかつた。それに今では皆、そ(🚆)んな處(🍔)で(🔠)な(🛌)い、と思(🚵)ふ(🤲)ほど、興(xìng )奮(🕹)して(🈳)ゐた。石山の家(jiā )に寄(✈)り合つて、色(🍐)々の話(🌆)をきいたり(🗞)してゐ(⚪)るうちに、殊(shū(👟) )に若い(💩)百姓など(😳)は(⛩)、「地主(zhǔ )つ(💴)て不埓だ!」さう(🚹)いふ(🌰)理(💯)(lǐ )窟の根據が分つてくるのが出てき(🐚)た。始(shǐ )め(😲)「(🐩)さ(🌙)うかな(🌌)ア」(🍶)と(🚃)思つ(💠)て(😁)、(⛵)フラ/\した氣持(chí )の(🗼)もの(📔)が、「野郎奴」などと云つてきた。澤(🥦)(zé )山(shā(🤺)n )集ることが(🔆)あると、校(🚗)長先(🥘)生は、(🐏)手振りや、身振(🍻)りまでして(🕧)、「佐(zuǒ )倉(📙)宗五(wǔ )郎(🛺)」や「(🧣)磔(zhé )茂左衞門」(🦋)など(🐽)の義(👁)民(mín )傳を話(⛳)して(😅)きか(🔇)せた。そ(📢)れが、處が、(💂)理窟なしに百姓の頑(🎛)固な岩(yán )ツころのや(👰)うな胸(🌦)のすき間々々(😝)から(🚉)、に(🤷)じみ入つて行つた。それから(🌈)、笑(xiào )談(tán )のや(😫)うに、「北海道の(🏗)宗五(wǔ )郎(😎)」といふ奴が、何處(😜)か(➿)から一(🌚)人位は出(💢)たつ(🌌)て惡くないだらうさ、(🌹)と云つた(🗑)。すると、朴(pǔ )訥な百姓は(🤣)、(🐄)眞面目に(🥑)、考へこんだ。
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