子(zǐ )貢がこた(👫)えた。――
三(🌲)五(一八二)(😨)
○ (🕳)孔子の門(mén )人たちの中(📁)に(😹)も就職目あての弟子入(rù )りが多かつたら(🏖)し(🔅)い。
三七(🌫)((🈵)一(yī(🏧) )八(🧢)四)(😰)
○(🖕) 本章(👃)は「(🏞)由らしむべ(🌾)し(🙊)、知(zhī )らし(⏱)むべ(🖥)からず(🏠)」という言(🥖)葉で(💽)広く流(liú )布(bù )さ(❣)れ、秘密専制(zhì )政治の(🛂)代表的表現であるか(🙃)の如く解(jiě )釈され(🥛)ているが、これは原文の「可」(👠)「不可」を(💙)「可能(🛷)」「不(bú )可(🍔)能(néng )」の意味に(🚴)とらない(🔭)で、「命(🙄)令」(🚂)「禁止」の意味に(⬇)とつた(🏦)ための誤りだと私は思う。第一、孔(kǒ(🍊)ng )子ほど教えて倦まな(😴)かつた(🦃)人(ré(📃)n )が、(💅)民衆(🈯)の知的理解を自ら進(📙)ん(😤)で禁止(⛎)しようとする道(dào )理はない。むし(🔩)ろ、知的理(lǐ )解を求(qiú )めて容易に得ら(😓)れない現(xià(🕉)n )実(☕)を知り、そ(🎌)れを歎(tàn )きつつ、そ(🙏)の体験に基(🎅)いて(🏣)、いよいよ徳治主(❎)義の信(🔃)(xìn )念を固(🕚)めた(🚡)言葉として受取(💉)(qǔ )るべきである。
五((🏮)二一(yī )〇)
七(一(yī(🍊) )九(🔷)一)
おの(😄)の(🌠)くこころ(🍬)。
「社会秩(zhì(🥣) )序(xù )の破(🔰)壊は、(🎱)勇(yǒng )を(🧔)好んで(🐞)貧(💭)に苦し(🏴)む者(zhě(🚙) )に(🚬)よってひき起(qǐ(🏩) )されがちな(🚉)ものである。しかしまた(😌)、道に(😱)はずれた人を憎(zēng )み過ぎ(🛁)るこ(😁)と(🍴)によってひ(👵)き起(qǐ )される(🈳)ことも(❔)、忘れてはならな(🎦)い。」
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