行か(🏘)りゃせぬ。
「由(yóu )ゆ(✖)うよ、お(🙏)前のこしら(📠)え(🔍)事(shì(😕) )も、今(jīn )にはじ(🈷)まったことではな(🏕)いが、困った(📼)ものだ(🆓)。臣下のない者(😸)が(🔧)あ(⛅)るように(🤣)見せか(🏞)け(📫)て、いったいだれを(😠)だまそうとするの(📔)だ(📓)。天を(🏘)欺こうとでもいうのか。そ(🔤)れに第一(🌯)、私は、臣(🌊)下(🎁)(xià )の手で(🕢)葬ってもら(🙅)うより(🍬)、むしろ二三人(rén )の(🍨)門(mén )人の手で葬(🌤)っても(🍽)らいたいと思(🎽)っ(🛹)ているのだ。堂々たる葬(zàng )儀をしてもらわなくても、(🏅)まさか道ばたでのたれ死(👏)した(🐣)ことに(🎴)もなる(🎳)まいではないか。」
「(🎡)君子は気(qì )持がいつも平和(🛒)でのびのびとし(🍮)て(🐵)いる(🍬)。小人は(🐃)いつ(🔓)もびく(🤨)びくして何かにおびえて(🚗)いる。」
「鳥は死ぬまえ(👥)に悲しげな声で鳴き、人は死(sǐ(🍇) )ぬま(🚁)えに善言を(🐋)吐(tǔ )く(🤷)、と申します(🛹)。これか(📇)ら私の申上げますことは(🥢)、私の最後(🔰)の言葉でございますから、よ(🚢)くお(🍱)きき下さい。およ(🐑)そ為(wéi )政家が自分(fèn )の道(dào )として大(🐪)切(qiē )にしなければならないこ(📞)とが(🦑)三つ(♏)あ(🔼)り(🙎)ま(🈳)す。その第一(yī )は態度をつつしんで粗暴怠慢(👅)に(🗝)な(🎾)らないこ(👪)と、その第二は(🍠)顔(yá )色を正しく(🍤)して(✝)信実の気持があふれる(🍱)こと、その第(dì )三は、言(yán )葉(🙏)を叮重にして野(🤢)卑(bēi )不合(🈶)(hé )理に(🌵)ならないこと、(🚯)こ(📃)れで(🏗)あります(🏤)。祭典のお供(🌐)物台の並(⚡)べ方(⛴)な(📞)どのこま(🙄)かな技(💘)術上(🤞)(shàng )のこと(🏞)は、それぞれ係の役人(🛤)がお(🕗)ります(🤕)し、一々(🕸)お(🎓)気にかけられなくともよいこ(🔻)とでご(➕)ざいます。」
二(二(🦄)〇七(qī ))
「共(gòng )に学ぶこ(🍼)との(📔)出来る(🐝)人はあろう。しかし(👌)、その人(ré(🤙)n )たちが共(gòng )に道に(🕤)精進(jìn )することの出(🥔)来る人であるとは限らない。共(🔰)に道に精進(🐲)する(📍)ことの出来る人はあろう。しかし(🕗)、その人たち(🦓)が(🙉)、いざという時に確乎(🤯)たる信念(niàn )に立(lì )って行(💸)(háng )動を共に(❄)し(🌂)うる人であるとは限(🌄)ら(🐦)ない。確(🛵)乎たる信(🍍)念に(🍭)立って(📧)行動を共(gòng )にし(🐽)う(💭)る人は(🈶)あろう。しか(👄)し、(🚥)その人たちが、複(🖨)雑(🎫)な現実(🥉)の諸問(🛫)(wèn )題(🍒)(tí )に当面して、なお事(shì )を(🛡)誤(🈹)らないで共(☔)に進みうる人である(➡)とは(😌)限らな(🏵)い(👽)。」
一五(🎚)((🏃)一九九)
曾先(🏯)生が病気(🍴)(qì )の(🛹)時に、門人たちを(🤵)枕(zhěn )頭に呼(hū )んで(🎯)いわ(🚛)れた。――
「君子(🖊)は気持がいつも平(😃)和でのび(🏮)の(🌆)びとして(🕗)いる。小人は(🛩)いつもびく(💎)びくして何かにお(🌿)びえて(🔨)い(💌)る(🕜)。」
(🔈)先(xiā(🍿)n )師(shī(🎿) )のこの言(🚨)葉(yè )に関連(lián )したこ(🥣)とで(🐉)、門人の牢ろ(🍁)うも、こ(🗂)んなことを(😷)いった。――
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