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(🌶)と答(🚂)えた。仲(zhòng )弓は、孔(kǒng )子が(📁)この言葉によって、(😝)彼に「敬(🍥)慎」と「寛恕」の二(⛑)徳を教(jiāo )えたものと解(jiě )し(🏗)て、
「で、わしは、違わないよう(📅)に(🏓)なさるが(🚌)よい、と(🍣)答(🌯)え(⏲)て置(🚘)いた。」
といっ(🦌)た(⚡)こ(💱)とを思い起(👻)(qǐ )した。孔子は(⛩)或は、(👊)自(😁)分を「人(📷)君の(🆔)風(fēng )が(🈲)あ(🏃)る。」(📖)などと讃(💝)めて、(🐂)その実、(🕞)何かの欠(qiàn )点を婉(🕓)曲に(🚫)諷刺(cì )し(🕦)て(🍧)いるのではあるまいか。そういえば、世間で(👔)は、子(zǐ )桑(sāng )伯子し(🏖)そうはく(😏)しと自(😹)(zì )分(fèn )とを、同じ型の人(rén )物だと評(👎)し(🍸)ている(🏞)そうだ。子桑(sāng )伯(🍮)子は物(🔬)にこせつかない、いい男だが(🕶)、少し大ざっぱ過(👿)ぎ(👼)る嫌いがないでも(📢)ない。或は自(👦)分にもそんな(🚣)欠点があるのではなかろうか。自分だけでは、(😕)そ(🦂)んな事(🔢)がないように気をつ(👖)けているつもりで(🚟)はあるが。――彼(➕)(bǐ )は(⏮)そんな(🖕)ことを考えて、(👜)讃められたために却(🚜)って不(bú )安な気持になるのであった。
門(📙)人たちは(🍢)顔を見合(💏)せ(💱)た。犠牲(🏃)にする(🐕)には、(🈚)毛色が赤(chì(😱) )くて角(🍕)が立派でさ(🚜)えあれば、それ(📔)で(🦇)いい(⬛)とされている。これまで牛の血統(🐚)が問(👥)題(tí )にさ(💻)れ(➡)た例(lì )ためしをきいたことがな(🚀)い(🤔)。何(👨)で、(😺)孔子がそんなこ(📺)とを(🤹)云(📭)い出(🏥)したものだろう、と彼等(🍙)は不(bú )思議に思った。
しかし、孔(kǒng )子の答えは(🕙)、極めて無造(zào )作で(🏾)あった。彼(bǐ )は相手の(🚵)言葉に(🥋)軽くうなずきながら、
（(🤝)礼にそむ(🍋)くわけには(✊)行か(🚐)ない(🥨)。しかし、(📸)無道の(👤)人に招かれ(🚃)て、たと(👟)い一日(rì )たりともこ(➿)れを相(xiàng )たすけるの(🚐)は士の道でない(📠)。況(🍷)んや策(cè )を(⛪)以て乗じられ(🐞)るに(⬜)於てをや［(🚘)＃「(🐡)於てをや(🍻)」(🕠)は底本では「於てお(🎄)や」］(🏘)であ(🤵)る。）
(🤚)孔(🌕)子(zǐ )は答(🍌)をうな(📆)が(🕚)した。しかし(🦆)樊遅はもう一(😬)度「はあ(👓)。」と答えるよ(🐍)り仕(shì(🤴) )方がな(♎)かった。
「口の達(dá )者なもの(🚗)は、とかくつまらんことをいい出(chū(❕) )すも(🐷)のじゃ。出ま(🗾)かせに(🎖)いろん(🍥)なことを云(yún )っているう(🗑)ちには、結構(gòu )世の中(zhōng )の憎まれ(🍘)者にはなるだろ(🕕)う。仲弓(🤩)が仁(🌴)(rén )者であ(🥨)るか(🗒)どう(👹)かは私は知らな(🔇)い。しかし(🐫)彼は口だけ(🗣)は慎んでいる(✈)よ(🍘)うに見受ける(⛳)。いや、口が達者でなくて(🥝)彼も仕合せじゃ。誠(🐨)実な人間には、(🍦)口(kǒu )な(🥥)どどうでもいい(🍁)ことじゃでのう。」
「(🕳)うむ。で、お(🎠)前(⛸)はどうありたいと思(🌀)(sī )う(👵)の(🍜)じゃ。」
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