次(cì(🐪) )郎は、そう(➕)言われて、まだ(🍝)何か言い(📩)足り(🦏)ない(🤥)様(yà(🎹)ng )な気がした。そし(🗳)てち(🥘)ょっと考(🍙)えてから、
だが聰明な読(🚆)(dú )者ならば、(👂)彼(🍕)のそ(🖋)うし(🏰)た行為の(🗃)裏に、いつも一脈の哀愁あいしゅうが流れていたこ(🎂)とを決して見逃が(🏫)さなかったはずだ。実(🐼)(shí(⛹) )際、(👋)哀(āi )愁(chóu )は、(🛣)次郎(láng )にとって、(👴)過去(👮)十五(🛹)年間、(💂)切っても切れない道(dào )づれであったとも言える(🏓)のである(🍠)。彼の負(fù )けぎ(🔱)らい、彼の(♋)虚(🕛)偽(wěi )き(⛎)ょぎ、(🤜)彼の反抗心(💜)(xīn )と(🤱)闘争心、(🍕)およそそ(🧒)うした、一見哀(āi )愁(👮)とは極め(⚓)て縁(🐱)遠いように(🏰)思(sī )わ(🎩)れるもののすべ(🛌)てが、実は哀(🍧)(āi )愁のやむに(💕)やまれぬ表現であり、(👤)自然(🥠)が彼に教えた(🔑)哀(🔶)愁(🚣)(chóu )か(🤵)らの逃(tá(📭)o )路(lù(📸) )だったのである(🏚)。そし(❕)て、も(🌝)し「自然(rán )の叡智(zhì )えい(🗂)ち」というものが疑え(💂)ない(👤)ものだ(🙂)とする(🍤)なら(🕰)ば、次郎の(🛃)心がそろそろと詩にひかれて(🚊)いったとい(🏼)うことは、必ずしも不似(sì(🈯) )合なこ(👁)とで(💆)はなかった(🔢)であろう。というのは、何(hé )人(rén )も自己の真実を表現(🕛)し(🍲)てみたいと(🤓)いう(😻)欲望をいくぶ(👈)んか(🏾)は持っているし、そし(🔀)て、哀(🚟)愁の偽りのない表(🥥)現(xiàn )に(🌼)は、詩こそ最(zuì )もふ(👲)さわ(🎸)しいも(🚂)の(🀄)だからであ(👢)る。
「貴(👊)(guì )様はさっ(🌕)き俺を(👩)睨んでいたな。」
「恭ちゃん、何(hé )か聞いた?(🐺)」(🔡)
(🈳)彼(🛐)は、(🐙)しか(🍁)し、彼のそ(🏌)うした(⛓)孤独をたいして淋し(💁)いとは感(⛩)じ(💃)てい(🛶)なかった(🚲)。また、憤(fèn )りや侮蔑の念も、た(🍚)びか(🥉)さな(🎿)るにつれて、次弟にうすらいで行き、あとで(😇)は、かえ(🙉)って(🧣)、同級(jí )生に対(🈵)して憐(😌)憫に似た感じ(🚲)をさえ抱く(🛬)よう(🥢)に(🚐)なった。こうした(👡)感情の変化は、彼にとって、元(♐)来(🌍)さほ(🌲)ど不自然(rán )なこ(🚀)とではな(🖲)かった。それは(🚴)、つまり、彼がかつて算盤そろ(🏞)ばん事(📦)件で、弟の(🤑)俊(🗣)三(🕉)に対(🥍)し(🏄)て示し(🍴)た感情の変(biàn )化と、同(🤖)じものだったの(💧)である。
「少(shǎo )々て(🏔)れているら(🐐)し(🌙)いよ。」(🔑)
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