(⛳)先師(shī )はこれを聞(🤕)か(✏)れ、門人た(👏)ちにたわ(📁)むれていわれ(🖼)た。――
かよう(🍯)に解(✊)することによつて、本(🛎)(běn )章の前(🔰)段と後(hòu )段(🍩)との関(🍐)(wān )係が(😬)、はじめて明瞭(liǎo )になるであろう(👭)。これは、私一個の見解であるが、(🐂)決して無(🦗)謀(móu )な言(🐒)ではないと思う。聖人・君子・善人(rén )の三(⏹)(sān )語(🧚)(yǔ(🙍) )を(🛣)、単なる人(rén )物(wù(😨) )の段階(jiē )と(🚢)見ただけで(📆)は、本章(🌩)の意(🤨)味が的確に捉えられないだけでなく、(🗿)論語全体の意味があ(💂)い(🍖)まいに(🈯)なるのではあるまいか(🌽)。
「(🛂)そういう祷りなら、私(👿)(sī )はもう久(👳)しい(🐏)間(jiā(🏂)n )祷(dǎo )っている(🕝)のだ。」
先(xiān )師のご病(🍩)気(qì )が重(🗓)かった(😞)。子路(🔛)が病気平癒のお祷り(🐠)をしたいとお願い(💔)した。すると先師(🎅)がいわ(❕)れた。――
互(hù )郷ごきょう(🍻)という村の人(rén )た(🛌)ち(🗞)は、(💿)お話(🎽)に(📞)なら(👍)な(🚯)い(⛩)ほど風俗が悪かっ(🐑)た。ところがその村の一少(shǎo )年が先(xiān )師(🍬)に(🤦)入門をお願(😄)いし(🔦)て(👡)許されたので、門人(ré(👐)n )た(🌯)ちは先(♏)(xiān )師の真意(🤼)を疑った。すると、先師は(🥒)いわれた。――
「野蠻なところでご(🍯)ざいます。あ(🏵)んな(💔)ところに、どうしてお住(zhù )居が(🥩)出来ま(🐦)しょう。」
○ 乱臣(原文)==こ(⭐)の語は(🛌)現在普通(⛔)に(🅱)用い(🐯)ら(😓)れている意(yì )味と全く反対に、乱(🕦)(luàn )を(👿)防止し(🕘)、乱を治める臣と(💂)い(🐽)う意味に用い(🚺)られ(🍎)ている。
○ 原(yuán )文の「固」は、(🕢)「(🔀)窮屈」でなくて「頑(wá(🥗)n )固(🌲)」だという説もある。
○ 孟(mè(♓)ng )敬子==(🤪)魯(lǔ )の(🛄)大(🙈)夫、仲(🍫)孫(🕘)氏、名は(♐)捷(🕳)。武伯の子(zǐ )。「子(🗡)(zǐ(🗡) )」(🔽)は敬語。
「(📠)上(shàng )に(⛳)立つ者(🏺)が親(🦁)族に(🍟)懇篤(🛡)で(🚭)あれば、人(✖)民(😋)はお(🧙)のずから(📺)仁(✊)心を刺(🕗)戟(jǐ(🗾) )される。上(🆎)に立つ(🚟)者が故(🈳)旧(jiù )を忘れな(🏴)ければ、(🕡)人(ré(💉)n )民は(😎)おのずから浮(fú )薄の(🐚)風に遠(yuǎn )ざかる。」
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