(🐚)舜(shùn )帝に(🏾)は(👜)五人の重臣があって天(🔎)下が(🆖)治(zhì(🕉) )った。周の武王は、自(zì )分(fèn )には乱を治める重臣が(🍉)十人あるといった。それに関連(🧞)して先師がい(⛷)われた(🏂)。――
一(yī )三(一九七)
○ 孝経による(⚡)と、(🕛)曾子(zǐ )は(🐮)孔子に「身体(tǐ )髪膚こ(😬)れ(🍆)を父(fù )母に(🤜)受(🤱)く、敢(gǎ(🔖)n )て毀(huì(😒) )傷せざ(🔲)るは孝の始な(🐜)り」という教えをうけている。曾子は、それで、手や足に傷(🐲)のない(🏺)のを喜んだことはい(♎)うまでも(💚)ない(🖖)が、しかし(🏣)、(📶)単(🕘)に身(🧕)(shēn )体のことだけ(🥩)を(👲)問(⬛)題(🔭)にしていたのでないことも無(wú )論で(🛺)ある。
(🐱)子(zǐ )路は、先師にそうい(🎐)われたのがよほど(🕯)嬉しか(👳)ったと見えて(♍)、(🎥)それ(🎼)以(yǐ(🔠) )来(lái )、たえ(✔)ずこの詩を口(kǒu )ずさん(🔟)で(🕖)い(🕟)た。す(🧣)ると、(👋)先(xiān )師はいわれた(🐢)。――
「篤く信(🐨)じて学問を(💹)愛せよ。生死を(🌋)かけて道(🥚)を育(yù )て(😜)よ。乱れるきざし(💣)のある(🔍)国には入(🏚)(rù )ら(🔖)ぬがよい。す(🐂)でに(🎆)乱れた国には止まらぬ(📡)がよい(🎗)。天下に道(👦)が行われている時(🙋)(shí(👸) )には、出でて(🧚)働け。道が(🎿)すた(👛)れ(🐓)ている時には、退(🏺)いて身を守れ。国に道が行われ(🚷)て(🤱)いて、貧賎で(😡)あ(⛱)るのは恥だ。国(guó )に(🍖)道が行われない(🗓)で、富(🌍)貴である(🥥)のも恥だ。」(😬)
○(💕) (👲)老子に「善行轍(zhé )迹無し」(😢)とあるが、至(❎)徳の境地(dì )については、老子も(⤵)孔(🐩)子も同(🚄)一であ(👦)るのが面白い(😽)。
よきかなや(🌊)、
○ 孔(🐞)子(🍘)が(🐏)諸(zhū )国遍歴(🥫)を終つて魯に帰(guī )つたの(🤸)は(🥐)。哀公(🥐)の十(📬)一(yī )年(🔫)で、六十(shí(🤦) )八(⌛)歳の時であつたが、(🍹)その後は(🈷)、直(zhí )接政(🙀)治(zhì )の局(🥄)にあた(😜)るこ(🏿)とを(🚉)断(🧒)念(niàn )し、専心門人(ré(🏷)n )の教育と、詩(🤫)書禮楽の整理とに従事(shì(🦍) )したのである。
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