日本《同志社 大学 フェラ》2行目ライン
同志社 大学 フェラあらすじ
「君子が行っ(🛅)て住め(🏬)ば、いつまでも野蠻なこ(🚼)と(🥠)も(🍬)あるまい。」
二六（二三一）(⤵)
○ 堯は支(⛎)那(nà(♈) )の歴史(shǐ )で(🤕)知(🎅)られて(😯)いる最(🏑)初の聖(shèng )天子。
三七（一(yī(🐯) )八四）
「その地(dì )位にいなくて(📻)、(🐤)みだりにその職(zhí(😭) )務のことに(🏐)口出しす(🤘)べきではな(💅)い。」
○ (🤰)本章(🧤)は「由(yóu )らしむべし、知らしむべからず」と(⛏)いう言葉(🏯)(yè )で広く(⏩)流布(😹)され、秘密専(zhuān )制政(📅)治の代(dài )表(biǎo )的表現であるかの如く(🥕)解(🐁)釈さ(🔋)れているが、(🎃)こ(📽)れ(💣)は原(🧑)文の「可」「不(🔒)可」(🍕)を「可能」(👃)「不(bú )可能」の意味(wèi )にとら(👗)ないで、「(😵)命令」(⏸)「禁止(🧥)」の(🌔)意(🌏)味にと(👩)つたための(🐛)誤(🤬)りだと私(🎹)は思(🧙)う(🤪)。第(🔛)一、孔子(🏜)ほど教え(💲)て倦まなかつ(🧗)た人(ré(🕐)n )が(🎙)、民衆(zhōng )の知的理解を(🔏)自ら進んで禁止しようとする道(🍺)理はない(🦅)。むしろ、知的(de )理(lǐ )解を求め(🏨)て容(róng )易に得られない現実を知り、そ(🈷)れを(📃)歎き(🏞)つつ、その体験(🚱)に基(🐈)いて、いよいよ徳治(🔙)主義の(🍤)信念(niàn )を固めた言葉と(🗼)し(🛥)て受(😨)取るべきで(🍓)ある。
「(👨)民(mín )衆と(🏞)いうもの(💻)は、範(🏀)を示してそ(🌤)れに由ら(📺)せる(🏩)こ(🕺)とは出来る(📴)が、道理(lǐ )を示(📡)(shì )してそれを理解(jiě(🗜) )させることはむずか(🚝)し(😐)いもの(🗽)だ。」
本(📻)篇には孔子の(👏)徳(dé )行に関することが(🎵)主とし(➖)て集(🚡)録(🛌)さ(🏴)れている(🐙)。
すると、(🏦)公(👠)西華こ(🙌)うせいかがいった。―(🕝)―(🈚)
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