子路は、先(🌰)師に(🌙)そ(🔻)ういわれたのがよほ(🍑)ど嬉(🗻)しかったと(🖥)見(🥛)えて(🖐)、それ以(🏉)来、た(🚗)えずこの詩を口ずさんで(🧓)いた。すると(✝)、先師(🐶)は(🏦)い(⏰)わ(🥔)れ(🥚)た。――
「堯(yáo )帝の君徳は何と大き(🥤)く、何と荘(🔬)厳なことであろ(🕌)う。世に真に偉(wě(😮)i )大(🌻)な(🌇)も(🚮)のは天(📺)のみ(🤣)であ(🐰)る(❄)が、ひ(🔆)とり堯帝は(👪)天(tiā(🍘)n )とその偉大さ(🌵)を共にしている。その徳の広(guǎng )大(dà )無(🎾)辺さは何と形(🐏)容(📅)してよいかわから(💖)ない。人はた(📿)だそ(😦)の功業の(🛴)荘(zhuāng )厳(yán )さと文(🚕)物制度の(✒)燦(càn )然たるとに眼を(🚭)見(jiàn )はるのみで(🛸)ある。」
深(🕌)渕ふかぶちに(🅾)のぞ(🐰)むご(🚙)と(🕐)、
「麻(má )の冠かんむりを(🚽)か(🕝)ぶるのが古礼だが、今(jīn )では(🕜)絹(juàn )糸の冠(🚿)を(⚡)かぶる風習になった。これ(🕛)は節約の(👪)た(🍭)めだ。私はみ(🔵)んなの(🎇)やり方(fāng )に従おう(🗝)。臣(🚼)下(xià )は堂下で君(🚘)主(🍶)を拝す(✌)る(👐)のが古(gǔ )礼だが、今では(⬛)堂上で拝(bài )する(📂)風(fēng )習になった。これは臣(chén )下の増(zē(🐸)ng )長(🥤)だ。私は、(⛓)みんな(🚷)のやり方(🏘)とは(📉)ちがう(📫)が、や(🥓)はり堂下(⚡)で拝す(🐐)ることにし(🍲)よう。」
「そういうことをしてもいい(🔴)もの(🤾)かね。」
○ 子貢は孔子が(🏫)卓越(yuè )し(✍)た徳と政(🏜)(zhèng )治能(🏢)力(lì )とを持(🚚)ちながら、いつま(🔊)で(🕑)も野に(🐃)あるのを遺(yí )憾(🧠)として、かよ(🥨)うなことをいい出したの(➖)であるが、子貢らしい(🐇)才気のほとばし(🏘)つ(🚐)た(🆚)表現である。それに(🎗)対(duì )する(🚙)孔(🧜)子(zǐ )の答え(💢)も(🍫)、じようだんまじりに、ちやんと(📥)おさえる所は(🀄)おさえているのが面(🌄)白(🍕)い。
○ 前段(duà(🌈)n )と後段とは、原文では一連の孔子の(🏹)言(🧣)葉(yè(🚘) )になつ(🥝)ているが(🙍)、内容に連絡が(🔪)ない(🖤)の(🎋)で、定(🤜)説(shuì )に従(🔖)つて(🥟)二段(👲)(duàn )に区分した。
一一(一九(🙋)五)
「(🔂)昭(zhāo )公しょう(🔳)こうは礼を知(zhī )っておら(🔁)れましょうか。」
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