「やは(⏯)り云えないのか。じ(💝)ゃが、わ(🌜)しには解って(🤛)いる(💇)。」
懿(👨)子(🙆)は(😦)、その意(🎑)味がわかっ(🏯)てか、わからないでか、或は、(😣)わかっても(🛠)知ら(😌)ん顔をする方が都合(hé )がいいと(🥎)考(🥕)えて(⚪)か、重ねて問いた(➰)だし(⛅)て(⛏)も見ない(🏁)で(🦕)、(🛋)帰って行ってしま(👷)った(🍊)。孔(💐)子(zǐ(🎞) )は、いく(🍁)らかそれが気(🏙)がかりにならないでもなかったのである。
「礼は簡(😉)に失(shī )し(🌺)てもならないが、(📮)ま(⚡)た過ぎてもならない(🚷)。9過ぎたるは(👖)なお及(🔭)ばざるがごとしじゃ。人(🐠)(rén )間に(🌊)は(🛌)そ(⛹)れぞれに分というも(✂)の(🛡)があるが、その分を上下し(🚩)ないところに、礼の正(zhèng )しい(💽)相があ(😰)る。分を越えて親を祭る(🛤)のは、親の靈を(👂)して(🌧)非礼を享(xiǎng )う(🥘)けしめ(🏄)ること(🚶)になるの(♋)じゃ。のみな(⭕)らず(❌)、大(🌦)丈(⏩)(zhàng )夫の非(fēi )礼(lǐ )はや(🈂)がて天下(🎟)を紊(wěn )み(🖍)だ(🛋)るもと(🙏)になる(🍥)。親の靈をして(🌍)天下(🐅)を(🈺)紊(wěn )るような非礼(lǐ )を享けしめて、何(🎁)が孝(🙅)行じゃ。」(😻)
「然し、お(😬)前達(📓)のよう(🍠)に(💒)、(🔗)血統(🍆)など問題にし(🏋)ない人があると知ったら、彼も喜(🕴)ぶにちがいない。わしも(🐺)嬉しい。……7いや君(jun1 )子というも(💖)のは、人の美(📏)点を(🌶)助(zhù )長し(🈺)て(⌚)、決して(📼)人の欠点(🚇)に乗ずるよ(🚟)うな事(shì )はしないものじゃ。然し世の(🛰)中には、兎角その(⏰)あ(🍁)べこべを行こうとする小人が(👛)多くて(😕)のう。」
と答えた。仲弓は、孔子(zǐ )が(😭)この言葉によって(☕)、彼(🌏)に「敬慎(shèn )」と(🤙)「(⏯)寛恕」の(😓)二徳を教えた(🎑)も(🚷)の(🍛)と(🏓)解(jiě )して(🚰)、
陽貨(⏱)は、そう云っ(🕉)て、非(fē(😏)i )常(🌍)に緊張した顔をして(📷)、孔子(🚛)の答(🚘)をまった。
仲弓は寛(🕝)仁(✒)大度で(👄)、(🐅)ものにこせ(😾)つ(💴)か(🕋)な(🚜)い、(🏾)しかも、徳行に秀でた高弟の一(yī )人なので、それがまるで当(🌇)っていないとはいえなかった(🔛)。し(🌰)かし(👸)、それにしても、(🥞)讃め(💡)ようが少(shǎo )し大(🥃)袈(jiā )裟すぎはしない(🎑)か、と(🔻)いっ(🐧)た気分は(🍰)、門(🔽)人た(🉐)ちの(💛)誰(shuí(🐙) )の(🛌)胸にもあっ(🔌)た。
楽長は、な(⏬)るほど、(🐉)そう云(📑)われれば、そうだ、と思(🛃)(sī )った。しか(⏲)し(🏫)、それが自(zì )分(📫)(fèn )に邪心のある(🦅)証(💨)拠だと(🌈)は、まだど(🚃)う(🎠)し(🎶)ても思(sī )えなかっ(🦆)た。
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