「お買(mǎi )い上げになるのでし(😗)たら、すぐあた(🏢)っ(🚵)て(📂)見(jià(🎉)n )ましょうか。」
(🛐)樊遅は喜(xǐ )んだ。それ(✳)はそ(🎏)の(🗨)中(📼)(zhōng )に、「違わない」という言葉が(🎻)見つか(📽)ったからである。しかし(🔒)、数秒の後には、彼(👅)(bǐ )の頭は却(🥜)っ(🚑)てその(⭐)ために混(💝)乱しは(😧)じめた。という(😉)の(💋)は、さっき孔(kǒng )子の(🌜)いった(🕙)「違わない(⌚)」と、この言葉の中の「違(wéi )わない」と(🖇)は(👭)、(🏫)まるで意(🔧)味が(🍓)ちがっていそうに思え(😀)たからである(🚆)。後の場合の(🐻)「違わ(✂)ない」は、第一(yī )、父母の存命(🍘)中の(🐙)ことで(🌷)ある。それに、前後(🏒)の関係か(💭)ら(💀)判断しても(🎪)、初(🥢)一念を貫け(🕌)という意味に相違ない(🎎)。父母(mǔ(🎱) )を亡(🍥)(wáng )く(💾)し(🛤)たあ(🐧)との「違わない」ということ(🛴)が、それ(🥘)と同じ意味だ(🏛)と(😡)は、どうしても(📎)思えない。言葉が同(tóng )じ(🚼)なだ(🔔)けに(👃)、彼はいよ(😯)いよ判(pàn )断(duàn )に苦しん(🐕)だ。
「(🈴)比類のない(🐹)徳を身(💩)に体し(🖥)ていながら、国(👧)の乱れるのを傍(🐌)観(🚵)しているの(🏾)は、果して仁の道に叶(yè )いま(🕺)しょうか(✌)。」(🛠)
8 子曰(📔)く、父(🐑)母(👲)に事えて(🗿)は幾(jǐ )諌(dǒng )(きかん)(🌰)す。志の従(có(🚻)ng )わ(🥉)ざるを見て(🚵)は、又敬(🛅)して違(🎱)わず、(🗼)労(😃)して怨(🛶)(yuà(💢)n )み(🤴)ずと。(里仁(rén )篇)
こんな言(yán )葉がつぎつ(🏄)ぎに思(sī )い出(🔼)された(✨)。樊遅は、しかし、自(🎎)分(🥡)に実行が(👛)出(🌇)来(lái )るか(♐)出(🐨)来(lái )ないかは別(⏸)とし(🥛)て、言(📗)葉の意(😂)味だけは、(🏺)そうむず(🚚)かしいとは(💄)思(🐼)(sī(📛) )わな(🧀)かった。
「(🐞)仲弓もこの(🧟)ご(👞)ろは(📕)仁者の(😑)列にはい(🦕)ったか(👫)知らないが、残(cán )念(🔱)なことには弁舌(shé )の才がない。」
「大(🙉)丈夫だ(🚮)と思います。本物(🚭)が立派(pài )で(💲)さえあ(🤐)れば。」
「どう致しまし(😆)て。先生(🔥)の(🛬)お眼(✍)(yǎn )は、それこ(🔢)そ(🛫)いつも湖水(shuǐ(🍣) )のように澄(🥀)んで居ります。」
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