「(💌)有能(🙏)にして無能(néng )な人に教えを乞(qǐ(😃) )い、多(duō )知にして少知の(🐜)人に(🖨)ものを(✨)たずね、有って(😚)も無きが如(🎀)く内(💛)に省(shě(😢)ng )み(😓)、充実していても空虚な(🗺)るが如(rú )く人にへり下(🍯)り(👢)、無(🔯)(wú )法を(🏛)いいかけられて(🦐)も相(xiàng )手になって曲直を争わない。そういうことの出(😩)来た人がかって私(sī )の友人(rén )にあ(🌷)っ(🍞)たのだ(⏩)が(🎊)。」(🙆)
深渕(😢)ふかぶちにのぞむごと、(🎉)
「修(xiū )行というものは、たとえば山を築くようなものだ(🎨)。あ(🐀)と一簣(🚉)も(😖)っこというところで挫(🖖)折(shé )しても、目的の山(🎟)にはなら(🚉)な(🥛)い。そしてその罪(🎟)は自分にある。ま(🐆)た、たとえば(🔰)地(💡)ならしをするようなものだ。一(yī )簣(🍂)も(🚚)っ(👣)こ(💱)でもそこに(🥃)あけ(🖤)たら、(🆔)それだけ仕(shì(🗒) )事がは(⛪)か(🍨)どったことにな(🙏)る(💆)。そして(🥌)それは自分が進んだ(➰)のだ。」
「や(👫)ぶ(〽)れた綿(mián )入を(🐓)着て、上(🔄)等の毛(máo )皮を着て(🥕)いる者(🍌)と並んでいても、平(píng )気で(🧣)い(🎠)られるのは由(🦌)ゆうだろ(🧠)う(😑)か(💒)。詩経に、
「篤く信(xìn )じて学問を愛(à(🐱)i )せ(🚯)よ。生死をかけて道を(🕥)育(❔)てよ。乱(😽)れ(🗞)るきざしのある国には入(rù )らぬがよい。すで(🐾)に乱(luà(📅)n )れた国には止(😍)まらぬがよい。天(tiān )下(🌲)に道が行(háng )わ(🎼)れている時に(🎦)は(🎷)、出(🐶)でて働け。道(dào )がすたれ(💽)ている(🥉)時(💍)に(🕤)は、(🎠)退(tuì )いて身を(🦎)守(🛎)(shǒu )れ(🐻)。国に道(🎏)(dà(📖)o )が行われてい(📽)て、貧賎である(🍅)のは恥(👅)だ。国に道が(🏉)行(háng )われな(🍐)いで、富貴(🚈)であるのも(🛶)恥(chǐ )だ。」(🤮)
二一(yī )(二(🅾)(èr )〇五(wǔ(📬) ))
○ (🔒)舜(👫)(shùn )は堯帝に位をゆずられ(👸)た聖天(tiān )子(zǐ )。禹は舜(shù(🕉)n )帝(dì )に(🤳)位をゆずられ、夏朝の祖(😚)と(🍍)なつた聖(shèng )王。共に無為にして(♈)化するほどの(🕟)有徳の人であ(🤸)つた。
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