「しかし、わず(🗽)か(⛏)の人材で(💟)も、その有る無(🍨)し(🌎)で(🐺)は大(🐌)変(🖼)な(🏄)ちがいで(🕚)ある。周の文王は天(tiān )下を三(🍤)分(fèn )してそ(🛫)の二(🚉)を支配(pèi )下にお(🖇)さ(🐼)めてい(🐇)ら(😤)れたが(🎂)、(🥇)それでも殷(🧗)に臣(🎷)事して秩序をや(🈶)ぶられなか(🏇)っ(🌜)た。文王時代(🍰)(dà(🌹)i )の周の徳は至徳と(🧗)いうべき(🌡)であろ(🕛)う。」(😤)
子(zǐ )路は、先師(shī )にそ(📂)ういわれ(🖌)たのがよほ(👰)ど嬉(xī )しかったと(🤷)見(🃏)えて、そ(🛎)れ以来、たえずこの詩を口ず(🥃)さんでいた(🏘)。すると、先師は(📗)いわれた。――
(🦁)子貢(gòng )がこた(👰)えた。――
一(🏂)(yī(💲) )七(➗)((⬛)二〇一)
(🐶)先師(shī )が匡(🎆)(kuāng )きょうで遭難された時いわれた(🦅)。――
○ (🥔)これ(🥒)は(💬)孔(kǒng )子晩(🥜)年(nián )の言葉にち(🌦)がいない。それが単なる無常(cháng )観か、過去(qù )を顧みての歎(tàn )声か(🛍)、或は、たゆみなき(🚺)人間の努力(🦀)を祈(qí )る声かそもそもまた、流(liú(🌄) )転をとおして流るる道の(🛁)永(🛒)遠性(🈁)を讃美する言葉(yè )か、それは人(ré(💇)n )おのお(🕉)の自らの心境(📣)によつて解す(🛶)る(👩)がよかろ(🗜)う。ただわれわれ(😜)は、こ(🐞)うした言葉の裏(🧖)付(🚹)(fù )けによつ(🈵)て、孔子の他の場合(👠)の(🌴)極めて平(🖕)(píng )凡(✔)らしく見える言葉が一層深(🏵)(shēn )く理(🙁)解されるであろうことを忘(🕖)れてはな(🍫)らない。
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