○ こういう(🧀)言(🕟)(yán )葉(🈂)の深刻(😾)さがわ(🎶)からないと、論(📒)語(⛄)の妙味はわ(🍳)からな(✉)い。
子貢がこたえた。――
「堯帝の君(✡)(jun1 )徳は何(hé )と大きく、何(🌮)と(🦁)荘厳(🉐)なことで(❇)あろう(📟)。世に(🔀)真に偉大なも(🎊)のは天のみ(🚳)であ(🔍)るが、ひとり堯帝は天とその偉大さを(🚹)共にしている。その徳(🐇)の(😾)広大無(wú )辺さ(⛸)は何と(🕷)形容(📈)してよいか(👻)わから(📴)ない。人はただ(🔚)そ(🍺)の功業(👏)の荘厳さと文(♌)物制度(dù )の燦(càn )然(rán )たるとに眼(yǎn )を見は(🏿)るのみである(👺)。」
「人(🐉)材(cá(🌤)i )は得(dé(🥑) )がたいという(🕍)言葉があ(🤢)るが、それは真実だ(🤔)。唐とう(🐽)・(🌷)虞(🦓)ぐ(⏰)の時代をの(🏻)ぞいて(🏧)、それ以(🍳)後(🌹)では、(🖼)周(zhō(🐡)u )が最(zuì )も人材に富んだ時(shí(😕) )代で(🍳)あるが、それで(🐟)も(🐗)十(shí )人に過ぎず、(🈚)しかもそ(🥊)の十人の中(🚐)一人(🔕)は婦人で、男子(zǐ )の賢臣は僅かに九人(rén )に(🧛)すぎ(🏍)なかっ(🍽)た。」
ゆすらう(👍)めの木(mù )
「無(wú(🤶) )知で我(wǒ )流の(🕒)新(xīn )説(shuì(👕) )を立てる者もあ(🚻)るら(😟)しいが(😗)、私(sī )は絶(🚢)(jué )対に(✋)そんなことはしない。私はなるべく多くの人の考えを聞(🐅)いて取(📈)捨(shě(🌊) )選択し、なるべく多く実際を(🥘)見(jià(⛱)n )て(🦓)それを(🧑)心にとめておき(🌺)、(🔹)判断の材料にする(🆑)ようにつとめている。むろん、それではまだ真知とはい(🔘)えない(🧙)だろう。し(👚)かし(🙇)、それが真(🐬)知に(🤽)い(👡)たる途み(😿)ちなのだ。」
一九(✝)(jiǔ(⛰) )(二〇三(🔢))
○ 孔(kǒng )子(😟)自(zì )身が(😠)当時第一(yī )流(liú(🚕) )の(📲)音楽(🤾)家であつたこと(⏩)を忘(wà(🤒)ng )れて(🔤)は、(🗣)この一(👈)章の妙味は半減する。
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