フェラ 動画《無理やり クリ 責め》2行目ライン
無理やり クリ 責めあらすじ
こが(🏃)れるばか(🤮)り、
「何という荘厳さだ(📯)ろう、舜(🥉)しゅん帝と禹う(🍸)王(wáng )が天下を治められたすがたは。し(🐗)かも両者共に政(zhè(🗜)ng )治には何のかかわり(📼)もないかの(👩)よう(🍕)にしていら(🍆)れたのだ。」
五（一八九）(🖕)
無きを恥じらい
○ 天下＝＝当時(🏔)は(🏐)まだ(🌬)殷の時(😷)代(dài )で。周(🍉)室の天(tiā(🙎)n )下(😿)(xià(🕵) )ではな(🗣)かつたが(🍒)、(👭)後に天(🏼)下を支(♋)配したの(🍪)で、こ(🍵)の語(⏯)が(🧖)用いられたの(⛷)で(🗾)あろう。
○ 聖人・君子・(🚗)善人＝＝孔(kǒng )子(zǐ )のいう(🤣)聖人・君子は常に政治(🍿)というこ(🥈)とと関係がある(🥓)。現に政(zhèng )治の任に当(🍿)つていると否とに(🚐)かか(🐺)わ(😛)らず、完全無欠(qiàn )な徳と、自由(🍼)無(🏏)碍な(🏈)為(wéi )政能力(lì )を(📟)もつた人(rén )が「聖人」(🏯)で(📗)あり(🈷)、そ(🚄)れほ(🖤)どではな(🥂)く(🌧)とも、理(🕳)(lǐ )想(xiǎng )と(🥝)識見とを(🎫)持ち、(🎞)常に修(👏)(xiū )徳にいそしんで為(😰)(wé(⚽)i )政(🚍)家と(🍳)して恥か(🥃)しくない人、少(⛄)くとも政治に志(📭)し(🥍)て修養をつ(🍹)ん(👀)で(🚏)いる人(rén )、(🍭)そういう人が(🥪)「君(jun1 )子」なの(😗)である。こ(🕑)れに反(fǎn )して(😍)、「善人」(🦗)は(🚍)必(😬)ず(🎩)しも(🗝)政治(zhì )と関係(⭐)はない。人間として諸徳のそなわつた人と(🚐)いう程度(🍬)の意味で用いられ(🏄)ている(💝)。
○ 本(💤)(běn )章(✋)につ(🐔)いては異説(shuì )が(❣)多いが(🤥)、孔子の言葉(yè )の(❣)真(📎)(zhēn )意(yì )を(🍌)動かすほ(❇)どのものではないので、一々述(🎆)べない。
互郷ごきょうとい(🔮)う村(🏀)の人たちは、お話に(🔽)な(💜)らないほ(🙊)ど風俗が悪かった。ところが(🏼)その村(🕺)の(⏺)一(🎟)少(👮)年が先師(📽)に(🌫)入門をお願いして許されたので、(🐿)門人た(👽)ちは先(xiā(🛤)n )師の(💊)真意を疑った。すると、先師はいわ(🎠)れた。――
○ こ(🎓)の章(zhāng )の原文は、よ(💈)ほど言葉(👮)を補(🐡)(bǔ )つて見(🏤)ない(😩)と意味が通じない。特(🐵)に前段(duàn )と後(hò(😱)u )段とは(🎅)一(yī )連の孔子の言葉にな(📋)つて居(❇)り、その間に意味の連(✡)絡が(🦃)ついていない。また、後段に(🈯)おいて(👄)は周が殷(yīn )に臣事し(🤛)たことを理由(💍)に「至徳」と称讃し(🥥)て(🐏)あるが、前段に出て(🍴)いる武王は殷の紂(zhòu )王を討伐(🌚)した人であるから、(👷)文王時代(dài )に(🌿)対する(🍐)称(chēng )讃と見(😭)る(🌈)の外(🏳)はない。従つ(😧)て「文王」(🈷)という言葉(yè )を補つて訳することとし、且つ賢臣の問(wèn )題(👧)(tí )で前(qián )後を結(jié )びつけて見た。しかしそれで(👿)も前(😼)後の連絡は(📈)不充分(🧀)である。というのは、文(wén )王の賢臣が武王の時代になると、武(🤸)王をたすけて(🥤)殷を討たせたこ(🤥)と(💿)になる(🖖)から(🅿)である(⌚)。とにかく原(🦀)文に何等(🎓)かの錯誤(wù(🎚) )があるの(🔃)ではあるまい(❎)か。
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