楽長は邪心と云われたので、駭おどろいた。さ(🔞)っき(🌈)孔(kǒng )子を怨(💥)む心がきざした(🤩)のを、もう見ぬかれたのか知(zhī )ら、(🤑)と疑っ(🛰)た(📽)。
と(😵)ころが、(🗣)ある日(rì )、樊(🧙)遅が孔子の供(gò(🍧)ng )をして、馬車を御することになっ(🚻)た。樊遅は(🉐)孔子(zǐ(🥗) )の若い門人の一(yī )人(ré(🏐)n )であ(🌫)る(🎹)。武芸に秀でている(🍎)ために、孟(mèng )孫(sū(😯)n )子に愛さ(🎐)れて、(📡)しばしばその門(🎳)(mén )に(🚭)出入(rù )する(🌚)。孔(kǒng )子は、(🏂)彼なら(🛄)ば、自分の意志をはっきり孟(🤙)懿子に伝(🏳)(yún )え(🚠)てくれ(✌)るだろう、(👟)と考えた。
仲(zhòng )弓自身にしても、何(hé )と(🍰)なくうしろめたかった(💠)。彼は(⛩)孔子(zǐ )が(🐹)甞(🖊)て、
「6父の在世中(🤷)は、(🙌)子(🐔)の人(rén )物(😹)をその志に(🏘)よっ(🏟)て判断され、(🗺)父が死(🤸)んだらその(🤯)行(há(🉑)ng )動(dòng )によ(🎸)って(🖨)判(pàn )断(🎢)される。なぜなら(🍳)、前の場(🦏)合は子の行(🚧)動は(🎒)父の節(jiē )制に服(🔈)すべきであ(🔨)り、後(🚉)の場(🍁)(chǎng )合は(🦐)本(🎫)人(🛌)(rén )の自由(🗾)である(🤐)からだ。しかし、後の場合(hé )でも、みだりに父の(🚉)仕来(🐖)りを(🍒)改(📬)むべ(🥝)きではない。父に対する思慕(🎒)哀(āi )惜の情が(📶)深(👣)け(📑)れば(💝)、改(gǎi )むるに忍び(👂)ないのが自然だ。三年(👬)(nián )父の仕来(🌽)りを(🖤)改(Ⓜ)めないで(😞)、(👆)ひたすら(🐾)に喪に服する者に(💢)して、はじ(🏂)め(🍒)て真(zhē(⛄)n )の孝子と云(🏢)(yú(⚽)n )える。」
(小人(rén )がつけ上(shàng )るのも、怨む(👐)のも、また嫉妬(🍛)心を起すのも、結(🧒)局は自(🐧)分(🤚)だけ(🧙)がよく思われ(🈯)、自分だけが愛(🕔)されたいからだ(🛂)。悪の根元(yuán )は(🕝)何とい(🐈)っ(🏄)て(🏐)も自(🚞)分を愛(☕)(ài )し過ぎることにあ(📨)る。この(📶)根(🌫)本悪に眼(yǎ(😬)n )を(🦂)覚(🥝)まさせな(♊)い限(xiàn )り、彼等はどう(⛏)にも(💿)なるものではない(😖)。)
「お前にも、まだ(🍈)礼(🎏)(lǐ(🎯) )のこころはよくわかっていないよう(🤞)じ(⛰)ゃな。」
などと放(fàng )言した(📚)。
(小(xiǎ(🎷)o )人がつけ上(🕦)(shàng )るの(🗳)も(😯)、怨むのも、また嫉(😗)妬(🚪)(dù )心(xīn )を(🌔)起すの(💮)も(🆓)、結局は自分(fèn )だけが(🎶)よ(😵)く思われ、(🧕)自(🚚)分(😜)だけが(🚉)愛されたいからだ。悪の根元(yuán )は何といっ(🥣)ても自分(🍻)を愛し過ぎること(🏊)にある。こ(🛏)の根(😢)本悪(è )に(📫)眼(🎩)を覚(🙊)(jiào )まさ(🕜)せない限り(🦗)、彼等は(🎻)どうにもな(🆖)るもので(🍈)はない。)
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