五(一(😩)(yī )八九(jiǔ ))
「文(㊙)王がな(🍗)くなら(📌)れた後、文(🚍)とい(🖐)う言葉(yè )の内容(🍧)をなす古聖の道は、天意(🧖)によってこの私に(🐒)継(jì(🔗) )承されているで(㊗)はな(💣)いか。もしそ(📰)の(🔧)文をほろぼそ(🔺)うとするのが(🕐)天意(🎋)であるならば、(🈷)何で、後の世に生れたこの私に、文に(👕)親しむ機会(huì )が与えら(🛺)れよう。文をほろ(🐎)ぼすまい(🌏)というのが天(tiān )意であるかぎり、匡の人たちが、(🤧)いったい私(📁)に対して何(hé )が(📊)出来(lái )るというの(💁)だ。」
互郷(xiāng )ごきょうという村の(🏊)人た(🗂)ちは、お話にならないほ(🌁)ど(🚅)風俗が悪かった(🧀)。ところがそ(🍘)の村(cūn )の(😦)一少年(nián )が先師に入(rù )門(🐮)をお願いして許(🧔)さ(🌴)れたので、門人(ré(🌷)n )た(👁)ち(🚿)は先師の真意(🕰)を(🕔)疑っ(🚔)た。する(🌞)と、先(xiān )師(shī )は(💺)い(🐷)われた。――
「(💇)ここに美玉があります。箱におさめて大(dà(🦖) )切に(🥛)しまっておきま(💪)しょ(😹)うか(👶)。それ(🉑)と(⬅)も、よい買(mǎi )手(🔥)を求(💕)めてそれを売(🍴)り(🎳)ましょうか。」(🆙)
○(🃏) (🙏)友(yǒu )人というの(🥃)は、おそらく顔囘のことであ(😶)ろう。
○ 孔(kǒ(🛍)ng )子が昭公(gōng )は礼(lǐ )を知(🍫)(zhī )つていると答え(🏐)たのは(🦔)、(💅)自(🍷)分の国の君主の(➗)こ(🍏)と(🥞)を他国の役(yì )人の前でそしるの(〰)が非礼であり、且つ忍びな(👏)かつたからであろう。しかし(🔌)、事実を指(♎)摘されると、(🈚)それを否定もせ(🚑)ず、また自己(🅱)辯護もせず、す(🏘)べ(💾)て(💣)を自分の不(bú )明(míng )に帰し(🕯)た。そこ(🚝)に(🔃)孔(kǒ(🌷)ng )子の面目があ(😪)つ(🕒)たのである。
一三((🍼)一九七(🌛))(🤡)
「(🏰)ぜいたく(🏤)な人(😊)は不遜(xùn )にな(📐)りがちだし、儉(jiǎ(🤫)n )約な人(🎸)は窮屈になりが(🔍)ちだ(📏)が、どちらを選ぶ(❄)か(🕣)と(🚵)い(😞)う(🕞)と、不遜で(⬆)あるよりは、まだしも窮屈(♓)な(⏲)方がいい。」
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