大て(🕎)いの牛は毛が斑(bā(🎽)n )まだらで(🔫)あっ(💲)た。そして角(🍒)が変に(💟)くね(📷)っていたり、左(💎)右の調和がとれていな(🍊)かったりした。孔(kǒng )子はそ(📻)れらに一々注意深く視線(📅)を注いでいたが、そのうちに彼は、一頭(tóu )の赤(chì )毛(máo )の(🐉)牛(👼)(niú(🗃) )に眼をとめ(🏏)た。それ(💯)は(🐁)まだ若(👾)くて、つ(🍢)やつや(😔)と毛が(😰)陽(yáng )に光(🚀)ってい(🚪)た。角は十分伸び(🛬)切っ(😾)て(🕐)はいなか(😫)った(👌)が、左右(yòu )と(💱)も、ふっくらと半円(yán )を描い(🎳)て、(🚉)いかにも調った恰(❄)好を(👯)してい(👐)た。
陽貨はこれはうまいと(👘)思(🍁)った。で、(🗃)すぐ二の(🐓)矢を放(⏯)った。
「(💝)礼は簡に(🔯)失(🌇)してもならないが、また過(🎮)ぎてもならな(💃)い。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじ(😚)ゃ(🐈)。人(rén )間(jiān )に(🍫)は(🏿)それぞれに(🛤)分と(🍺)いうもの(😙)があるが、その分(🚰)(fèn )を上(🎟)(shàng )下しないとこ(🌎)ろに、(♌)礼(👃)の正しい相が(👲)ある。分(fèn )を越えて親を祭(🐈)(jì )るのは、親の靈をして(🔶)非礼を享(xiǎ(⏹)ng )う(🐹)けしめるこ(🥨)と(😨)にな(🤧)るのじゃ。のみならず、大丈夫の非(🈳)(fēi )礼はやがて(😤)天下(xià )を紊みだるも(🙊)と(👶)になる。親の靈をして天下を紊(🥦)るような(❔)非礼(lǐ )を(🎆)享(xiǎng )け(🚖)しめ(🔄)て、何が孝(🛐)(xià(🕯)o )行じゃ。」(👒)
或(huò )ひと曰く、雍ようや仁にして佞ねい(🚀)ならずと。子曰く、焉い(🎌)ずくんぞ佞を用い(🤞)ん(🖼)。人(ré(🕉)n )に禦あたる(🐅)に(🔨)口給を以(💎)てし、し(😘)ばしば人に憎(zēng )ま(🐯)る。其の仁(📠)なる(🕥)を知らず、焉(🤒)くん(🗨)ぞ佞を用いん(🏀)。
(小(🙌)(xiǎo )人がつけ上(shàng )る(🎴)の(🏊)も、怨むの(🏉)も(🛅)、また(🌑)嫉妬(dù )心を起すのも、結局(jú )は(🍴)自分だけが(🐺)よく思われ(💃)、自(🏾)分(🐆)(fè(♎)n )だけが(🕋)愛(à(📺)i )されたいからだ。悪の(🔑)根元は何と(🚻)い(🏟)っ(🏸)て(🏏)も自分を愛し過(💦)ぎることにある。こ(🤦)の根本(běn )悪に(🈁)眼(👟)を覚まさせない(🐒)限り、彼等(🗑)はどうにもな(🤙)る(🛵)も(♐)の(🍽)では(🚬)ない。)
「4父(🤶)母の存命(🌥)中は親のもと(➿)を離れ(🕓)て遠方(fāng )に行かな(🌗)い(👗)がいい(🚪)。もしやむを(📏)得(dé )ずして行く場(chǎng )合は、行先を定めておくべきだ。」
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