一二(一九六)(🦖)
「私が何(😆)(hé(🐌) )を知(🤕)っていよう。何も知(🈶)ってはい(🈸)ないのだ。だが(🐨)、もし、田舎(🍿)の無(🦈)知(🏊)な人が私(sī )に物をたずねることがあるとして(⚡)、(⛺)それが本(📵)気(🌛)で誠実(shí )でさえあれば(🐐)、私は、物事の両(liǎng )端(🔅)をたたいて徹底的に教えてや(📌)り(🌦)たい(♓)と思(sī )う。」
○ 牢(🥗)==孔子の門(mé(🐜)n )人。姓は琴(き(🦅)ん)、字は(🚊)子開(🌜)(しかい(🔋))、(🎐)又は子張(しち(🚪)よ(🍳)う)(🔃)。
一(yī )八(二(èr )二三(🎸)(sā(🆔)n ))
二五(二三〇)(➡)
「先生の(➕)徳は高山のよ(🙁)うなもの(🦈)だ(💉)。仰げ(🏾)ば仰(yǎ(💙)ng )ぐ(🛵)ほど高(gāo )い。先生の信(🔖)(xìn )念は金石(shí )のよ(😴)うな(😞)もの(🏁)だ。鑚きれば(🎡)鑚(zuān )きるほど堅い。捕捉(zhuō )しがたいのは(🚸)先生の高遠(🏳)な道(🀄)だ。前にあるかと思うと(🍒)、たちま(🙉)ち後ろ(🌐)にある。先(xiā(㊗)n )生は順(❌)(shùn )序を(🔕)立てて、(👓)一(🏗)歩(💑)一(💈)歩とわれ(🌵)われを導き、われわれの(👘)知識(shí )をひろめるには各種の典(diǎ(🏓)n )籍(👱)(jí )、文(wén )物制度(dù )を以てせられ、われわれの行動を規制(😿)(zhì )するには礼を以てせら(⌛)れる。私はそのご(🗓)指導(📵)の精妙さに魅(🏌)せられて、やめようとしてもやめることが(📆)出(📝)来(🔼)ず、今日(rì )まで(🥁)私(sī )の才(cái )能のかぎりを(🌅)つく(🍆)し(📪)て(🔐)努力して来(lái )た。そ(🥀)し(⏯)て(📪)今では、どうなり先生の道(dào )の本体(tǐ(🏭) )をはっき(👊)り眼(yǎ(🛃)n )の前に見るこ(📯)とが出(😰)(chū(😤) )来(🕣)る(🏙)よ(🕒)うな気がする。しかし、いざそれ(📀)に追いついて捉えよ(🍚)うとす(📚)ると、やはりどうにも(🏵)な(🕳)らない。」
「泰伯たい(⛺)はくこそ(🍼)は至徳(dé )の人と(🖍)い(🐰)うべきであろう。固辞して位(wè(🅾)i )を(😳)つがず、三た(🏍)び(👥)天下を譲(rà(🚻)ng )ったが(👌)、人民には(🎲)そうし(🎚)た事(🔦)実をさえ知(🚔)ら(🎧)せなかっ(🏸)た。」
二四(sì )((🥠)二二九)
○ (🎣)鳳(fèng )鳥=(🕎)=鳳凰(huáng )。麒麟・亀(🥑)・竜と(🥁)共に四霊と称せられ、それらが現われる(⛪)のは聖王(😳)出現の瑞(👢)祥(🕠)(xiáng )だと信ぜ(🤕)られ(🖼)て(⛰)いた。
本(🔣)(bě(🍹)n )篇には古(gǔ )聖賢の(🚼)政治道を説い(🎭)た(💋)ものが多い。な(🐉)お、孔(🚂)子の言葉のほ(🕤)か(⏪)に(⬆)、曾子の言葉が多(🎊)数集録さ(⬅)れており、しかも目(📠)立つている。
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