「禹は王(🖖)者として完(♒)全(🥇)(quán )無欠だ。自(zì )分(🐾)の飲食をうすく(⛱)して(😳)あつく農(🎖)耕の(🍢)神(🛵)を祭(🐴)り、自分の衣服(🛁)(fú )を(😢)粗末(mò(🛳) )にして祭服(fú )を(🈂)美(📶)しく(🤪)し、自分の宮室(shì(🚩) )を質素(🤩)にして灌(🎰)漑水(💒)路(lù )に(📯)力をつく(🕙)した。禹は王者と(👜)して完全無(wú(🎫) )欠だ。」
「大宰はよく私の(🚹)ことを知っておられ(🎳)る。私は(⭕)若いころには微賎な身(🥕)分だったので、つま(⬛)らぬ(㊙)仕事をいろいろと(🥓)覚え(😌)こんだ(🕗)も(🌹)のだ(💇)。しか(😾)し、(✝)多能だから君子(👉)だと思われたの(📃)では赤(🚇)面(🌓)(miàn )する。いっ(➖)たい君子とい(✴)うも(⚫)のの(🥒)本質が多(duō )能というこ(🧐)とに(🍮)あっていいものだろ(🔅)うか。決(jué )して(💉)そ(📔)んなことはない(🃏)。」(🐞)
○(🏪) 本章は「(👑)由(yóu )らしむべし、(😙)知(😬)らしむべ(🌝)か(🙈)らず」という言葉で広(📊)く流布され、秘密専制政治(🕔)の代表(biǎo )的(de )表現であるかの如(😝)く(👞)解釈(shì )されているが、これは(🕙)原文(🐤)の(♒)「可」「不可」を「可能(néng )」「不可(👛)能」の意(yì )味にとら(💜)ないで(🃏)、「命令」「(🍎)禁止(zhǐ )」の(♐)意味(wè(⏸)i )にとつ(🐪)たための誤(🈚)りだと私(🎠)(sī )は思う。第(♈)(dì )一(yī )、孔(kǒng )子ほど教え(🌆)て倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知(zhī(⛏) )的(de )理(👀)解を自ら進(🐥)んで禁止し(😚)ようとする道理はない。むしろ、(🚔)知的(⛅)(de )理解(🤹)(jiě )を(🚠)求(qiú )め(🌒)て容(róng )易に得られ(⏬)ない現実を知り(🉐)、(⛅)それを歎きつ(🦊)つ(🛤)、その体験に基いて、(🕗)いよいよ(🔵)徳治主義の(🛷)信念(niàn )を(🦎)固めた言(yán )葉(yè(😊) )として受取るべきで(🚥)ある。
○ 子(💻)(zǐ )路(🔸)の祷りは、謂ゆる苦(🥡)しい時の神頼(lài )みで、(🔃)迷(mí(🈂) )信的(📰)(de )祈祷(🔶)以(yǐ )上(🦐)のもので(🌿)はない。それに対して孔(kǒng )子は(🍼)、真の心の祷り、(🛌)つまり天地に(🤘)恥(chǐ )じな(🚣)い人間としての精進こそ(🛸)は(🐳)、幸福に到る道だ(🌷)、という(✊)こと(🖍)を(🈚)説いた(🤐)。孔子の教えには宗(🥣)(zōng )教がない、とよくい(👛)わ(🍴)れるが(👢)、「(🐒)天」という言葉は、孔子によ(🧣)つて常に宗(👟)(zō(🕙)ng )教(👡)的(de )な意(🌄)味に使(shǐ )われて(🎑)いるのであ(🖇)る。
つつしむこ(📴)こ(👄)ろ。
「昭公しょう(🚨)こうは礼(🏕)(lǐ )を知って(🤽)おら(💬)れましょうか。」(⏫)
「そういうことをして(🐷)もいいも(📥)の(🌷)かね。」
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