一(yī )九(jiǔ )(二二(èr )四)(🏑)
三(😚)六(📀)(一(🥕)八(🎢)三)
○ 子(🔜)貢は(🈂)孔(kǒ(🛹)ng )子が卓越(⭕)した徳と政治能(💌)力(lì )とを持(chí )ちながら、いつまでも野(🚲)にあるのを遺憾(✊)(hàn )として、かようなことをい(🚸)い出した(😊)のであるが(😌)、子貢(gòng )らしい才気の(📧)ほ(✈)とばしつた表(biǎo )現(🏐)である(💀)。それに対する孔子(zǐ )の(📢)答えも、じよ(📤)う(🐮)だん(📶)ま(🎼)じりに、ちやんと(🍣)おさえる所(🌫)は(🏞)おさえて(🎗)いるのが面(miàn )白(bái )い。
深渕ふ(🖱)か(🏋)ぶちにのぞむごと、
一(🤼)七(🖇)(二〇一)(🏳)
かように(🌾)解する(🦌)こと(🤐)によつて、本章の前段(🤒)と(🛂)後段(➕)との(🐻)関(wān )係が、はじめ(🥑)て明(míng )瞭になるであろう(🤸)。これは(🍹)、私一個(gè )の見(jià(💖)n )解(jiě )であるが、決し(⏯)て無謀(🌜)な言(🤜)ではないと思う。聖人・(🅱)君子(zǐ )・(🛣)善(shà(🆖)n )人の三語を(📜)、単なる人物の段階と見ただけ(👚)では、(🍾)本章の意味(wèi )が(🏚)的(🈹)確(🥏)に捉えられない(📄)だけで(💣)なく、論(⬅)(lùn )語(🔯)(yǔ )全(quán )体の意味があいま(👁)いに(🏬)なるのではあ(🚫)るまいか。
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