三(sān )二(🧛)((🥓)一七(qī(⭐) )九)(🎎)
「大軍の主将(jiā(🛹)ng )でも(🍐)、それを捕虜に出来(lái )ない(🆗)ことはない。しか(🚛)し、一個(gè(🐟) )の平凡(fán )人(rén )でも、そ(😋)の人の自(🏔)由な意(yì )志(zhì )を奪うこ(📅)とは出来ない。」(📧)
一〇((💍)一(yī(🥓) )九四(🕉))(☔)
○ こ(📥)の章の原文は、よほ(🌀)ど(🗾)言葉(📏)を補つて(🏝)見な(🎴)いと意味(🦎)が(🔸)通(👂)じない。特に前段と後段(duàn )とは一連の孔子の(🌟)言葉(🌖)になつて(🉑)居り、(✂)その間に意味の連(🥇)絡(🍙)が(🕠)つい(💪)て(🤥)いない(🥫)。また、後(hòu )段(✅)(duàn )においては周(😟)(zhōu )が殷に臣(chén )事したことを理(🎗)由に「至徳」と称讃し(🤛)て(🔰)あるが、前段(🚵)に出(chū )ている武王は殷(yī(🔌)n )の紂(⛱)王(🍪)を討伐した人であるから(🏩)、(😟)文王時代に対(🍫)する称讃と見るの外(🤷)は(🧛)ない(🚥)。従つて(💌)「文(wén )王」という言(yán )葉(🤪)を補つて訳(🎗)するこ(🎩)ととし、且(🛴)つ賢臣の問題で前(🌮)後を結びつ(🚁)け(📦)て見た。しかしそれでも(🔋)前後の連(📝)絡は不充分(fè(🧚)n )で(📒)ある。というのは、文王の賢臣が武(🖤)王(🏞)(wáng )の時(🔓)代(💧)(dài )に(👁)なると、(😦)武王をた(👗)すけ(🏪)て殷を討たせた(🦂)ことになるからである(📑)。と(🕖)に(🌅)か(😽)く原(yuán )文に何等(🖇)かの(🍴)錯誤があるのでは(🔫)あるま(🧐)いか。
とあるが、もう私(sī(📙) )も安心(⛸)だ。永い間(🍤)、(🔧)お(⬜)それつつしん(🥕)で、こ(📊)の身をけが(🕉)さない(🚃)よう(⏲)に(👆)、どうやら(👿)護(📔)り(🔗)お(🧖)おせ(🕑)て(😋)来た(🍈)が、これで死ねば、(📨)もうその心労(🛁)(lá(🎮)o )もな(♒)くなるだろ(🎁)う。ありがたいこ(👧)と(🐏)だ。そ(🧥)うではないかね、みんな。」
「先生(📣)の徳(👡)は(🐨)高山(✔)(shān )のようなも(🍰)のだ(💅)。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(💨)生(🍰)の信念(🤧)(niàn )は金石の(🆑)よう(🛫)なものだ(🥩)。鑚きれば鑚きるほ(🥓)ど堅(👝)(jiān )い。捕(🏥)捉しがたいのは先生の(🔊)高遠な道(dào )だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先(🎺)(xiā(🥏)n )生(shēng )は順序を立(lì(⏲) )てて、(🔴)一歩一歩とわれ(⭕)わ(💽)れ(🗳)を(🔀)導(🎲)(dǎ(🥔)o )き、わ(📗)れわ(🐲)れの知識(shí )をひろめるには(🎿)各種の典(diǎn )籍、文物制(🔖)度を以(yǐ )てせられ、われわれ(🍡)の行(🕘)(háng )動を規制するには礼(🚢)を以て(🍆)せられる。私はそのご(🌴)指(zhǐ )導の精妙(📼)さに(🎚)魅(🦄)(mèi )せ(🐲)られて、(🎚)やめようとし(🛅)てもやめるこ(🌔)とが(🎓)出来ず、今日(🕳)まで(🎖)私(🎗)の(🤙)才能(néng )のかぎりをつくして努力し(🛣)て来た。そして今で(🚧)は、どうなり先生の道(dào )の本体(tǐ(📫) )を(🔥)はっ(🥠)きり眼の前(qián )に見(🏵)るこ(👄)と(🦍)が出(chū )来る(🚛)ような気がす(✔)る(🐘)。しかし、い(📽)ざそれに追(zhuī )いついて(🎺)捉(zhuō )えようとすると(🖨)、やは(㊗)り(🏓)どうにもならない。」(👆)
おののくこ(📐)ころ。
○ 作(原文)(✅)==「事を(🍖)為(🕞)(wéi )す」の意に解する説もあ(👜)るが、一(yī )四八(🚍)(bā )章の「述(shù )べて作(zuò )らず」の「作」(🐓)と同(📨)じく、道理(💸)に関(🧐)(wān )す(🗾)る意(🦔)(yì )見を立てる意(👳)味に解(jiě )する方が、後(hòu )段(duàn )との関係がぴつ(🚙)たり(🍼)する。
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