六(👄)(二一一)
「無(wú )知(🍂)で我(wǒ )流の新説を立てる者も(🌱)あ(🌀)るらしい(🕜)が、(🙎)私は(♉)絶対にそ(⏰)んなことはしない。私はなるべく多く(🔏)の人(🏀)の(🌲)考(kǎo )えを聞いて(🖇)取(qǔ(🔡) )捨(shě(🦓) )選(🅰)(xuǎn )択し、(🈯)なるべく多く(🗽)実(shí )際(jì )を(🗒)見(jià(🌘)n )てそれを(🎵)心に(🍊)と(📆)めておき、判断の材料(liào )にするようにつ(😨)とめ(🌈)てい(👝)る(🎳)。むろん、(♓)それでは(💗)まだ真(🕹)知と(🍿)はいえないだろう。しかし、(🛡)それが真知にい(🦌)たる途みちなのだ。」
一(💅)六((🍁)二二(💷)一)
○ (🥜)これは孔子(zǐ )晩年(💋)の言(yán )葉に(🔩)ちがいない。それが単なる(📕)無常観(guān )か(😯)、過(🍍)去(qù )を顧み(😽)ての(🅿)歎声(🤧)か、(♒)或は、たゆ(🥏)みなき人間(🚌)の努(nǔ )力を祈(qí )る声かそ(💖)もそもまた(🦈)、流転(zhuǎn )をとおして流るる道(🗳)の永遠性(🚭)を(💧)讃(😴)(zàn )美(🏟)(mě(🔡)i )する言葉か、それ(🛴)は人(rén )お(😽)のお(🐨)の自ら(🆎)の心境(🥄)(jìng )によつて解するがよかろう。ただわれわれは、こ(➡)う(🤥)した言葉(💈)の裏付けに(😖)よつ(🧀)て、孔(📙)子の他の(🥏)場合の(🀄)極めて平(🔡)凡らしく見える言葉が一(💴)層深く理(lǐ(⏸) )解され(🔡)る(🎒)であろうことを(🏈)忘れてはならな(🆗)い。
つ(⛱)つし(🔸)むここ(🕥)ろ。
二〇(二(è(🌶)r )〇四)
「ぜいた(🛍)くな人(🥃)(rén )は不遜になりがちだし(😳)、儉約な人は(🐫)窮(📮)(qióng )屈に(🧜)なり(🔛)がちだが(➖)、どち(⏹)らを選ぶかというと、(👸)不遜であ(🤼)るよりは、まだしも(🛎)窮屈な方がいい(🏳)。」(🐒)
「文(wén )王が(🌚)なくなられ(🌥)た後(🔰)、(🚶)文(wén )という言葉の内(nèi )容(róng )をなす(🎹)古聖(🎫)の道は、天意によってこの私に継承さ(🔃)れて(🦅)い(🛷)るでは(👤)ない(😚)か。もしその文(🆕)(wé(🌛)n )をほ(🖕)ろぼそうと(🌑)するのが天(🚇)意であるな(♐)らば、何(🏛)で、後の世に生れたこの私(sī(🥅) )に(🤹)、(🍥)文に親しむ(🤹)機会が与えられ(🔆)よう。文をほろぼす(🍖)まいという(🎐)のが天意であるかぎり、匡の(🖋)人たちが、(🦈)いったい私に対(⬇)(duì )して何が(🥁)出(😣)来るというのだ。」
色よく(👺)招く(💨)。
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