日本《sexo xxx》1行目ライン
sexo xxxあらすじ
○ 大(dà )宰＝＝(💅)官名で(🎉)あるが、どんな(🕕)官(🏷)であるか明らかでない。呉の官吏だろうと(😾)いう説(🐯)があ(👳)る。
「大宰(🐣)は(📙)よく私(sī(🈷) )のこ(🌥)とを知っておられる。私は若いころに(⛄)は(🐸)微(💸)(wēi )賎な(🐴)身(👗)分だった(🍊)ので(🕶)、つ(💲)まらぬ仕(shì )事をいろいろと覚え(🍫)こんだ(🔽)ものだ。しかし、多能(✉)だ(🦃)から(🎻)君(jun1 )子だと(🌨)思(sī(🚊) )わ(💣)れたのでは赤(😜)面する。い(🃏)ったい君(🏒)子(zǐ )とい(👟)う(♟)ものの本質が多(👓)能(🏞)という(🕔)ことにあっていいものだろう(👲)か。決してそ(🤗)んなことはない。」(🏵)
先師(shī(😚) )が(🤩)道の(🍎)行わ(⛲)れないのを歎じて九夷(👽)きゅ(🥧)うい(♿)の地(dì )に居(😮)を(🌿)うつしたい(🚈)といわれた(😖)ことがあった(⛷)。ある(🚺)人がそれをきいて先師にいった(🚦)。――
○ 聖人・君(🥕)子・善人＝＝孔子のい(🍛)う聖(🍊)(shèng )人(🍞)・(🚏)君子は(🗿)常に政治(zhì )とい(😼)う(🛺)ことと関係(🛴)があ(📏)る。現に政治の(🆗)任に当(💟)つ(🔧)て(🥃)いる(💝)と否とにか(➖)かわらず(🚥)、完(wán )全(🍞)無欠(🐿)(qiàn )な徳(dé )と(🚇)、自(zì )由(🛣)無碍な(🔼)為政能力をも(🐏)つた人(rén )が(🥣)「聖人」であり(🆖)、そ(🚍)れ(👕)ほどでは(🔀)なく(💿)と(🕺)も(🏡)、理(🌓)想(xiǎng )と(⛪)識(🎥)(shí )見とを持(⛎)(chí(🏯) )ち、常に修徳にいそし(🥢)んで為政(zhèng )家として恥かしくない人(😅)、少くとも政治に志し(😼)て(🍆)修養を(🌵)つんでいる(🤸)人、そうい(📹)う人が「(📝)君(jun1 )子」(👛)なのである。こ(🐦)れに(🚯)反(fǎ(🐜)n )して、(🍲)「善人」は必ずしも政治と関(wān )係はない。人間として(🌔)諸徳のそな(🚁)わ(🈵)つた人(🚈)と(🤭)い(🎤)う程度(dù(🐴) )の意味で用いられてい(🧕)る。
三四（一(yī(🆓) )八一）
一一（二一六(🏓)）
○ 詩経の内容を(🔞)大別(bié )する(🎵)と(🎥)、(🍉)風・雅(yǎ )・頌(sòng )の三つになる。風(🌮)は民謠、雅は朝(cháo )廷(tíng )の歌、頌(🐼)(sò(👢)ng )は祭事の歌で(🎛)あ(😞)る。
○ こんな有名(🤚)な(🕗)言葉は、(💄)「(🐲)三軍(🚨)も帥を(🧖)奪(🛣)うべ(🛠)し、匹夫(🥎)も志を奪うべ(💵)から(🗾)ず」(🎫)と(🍌)いう文語体(tǐ(✉) )の直訳(🌯)があれば充分(fèn )かも知れな(💲)い。
「人材は得がたいという(🚫)言(yán )葉が(🌕)あるが、それは真実だ。唐と(😜)う(🕶)・虞ぐ(🍄)の時代をのぞいて、それ以後(🤾)(hòu )では、周(💁)が最も人(rén )材(cái )に富ん(🎒)だ時代であるが(🏻)、それでも十人に過ぎず(🆘)、(💥)しかもその十人の中(zhōng )一人(rén )は婦人で、男子(🍧)の賢臣(chén )は僅(😫)かに九(jiǔ )人にすぎなかった(🚋)。」
○(📓) 堯は支(zhī )那(nà )の歴(lì )史で知(zhī )られている最初の聖(shèng )天子。
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