julia クンニ7

A「(🏧)つ(🌚)まりお前のよ(👺)うにかね」

A「い(💰)いや、まだだ(🏁)」

A「(🐓)高(🧖)夏さ(🚔)んは、今日(🍮)はお暇なの？」

A　私は建(🌈)築(👞)のことについては全く門外漢であ(➿)るが、(📷)西洋の寺院のゴシ(🔋)ック建築と云うも(🏬)のは屋(🌴)根が(🌫)高く／＼尖って(🥋)、その先が天に冲せんとしているところに美観が存(♋)するの(📒)だ(🤚)と云う(🏳)。これに(🤔)反し(🐻)て、(🎈)わ(📄)れ／(🗼)＼の国(➖)の伽藍では建物(🍗)の上に(⚽)まず大(👻)きな甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す(🏜)深い廣い蔭の中へ(🙂)全体の構造を取(🔧)り込ん(🕴)でし(🎹)まう。寺院のみなら(🚠)ず、宮(💯)殿でも、庶民(📠)の住宅(🐺)でも(🚍)、外(😶)から見て最も(🕥)眼立つものは(🍑)、或る場合に(🎉)は瓦葺き(😰)、或る場合には茅葺きの大き(⌛)な屋根(🤳)と、(🥥)その(🌜)庇の下(🔪)にたゞよう(👊)濃い闇である。時(⛑)とすると、白昼(🦇)といえ(🐩)ども軒(🍡)から下には洞穴のよう(🕟)な(🤕)闇が繞ってい(🔆)て(🎼)戸(🌊)口も扉(😃)も壁も柱も(♑)殆ど(🌻)見え(🏪)ないことすらあ(🏟)る。これは(🤮)知恩院や本願寺のような(📁)宏(🤚)壮な建築で(🐴)も、(🈶)草深い田(✳)舎の百姓家(🐓)でも(🌱)同(🦃)様(🔣)で(🙆)あ(🈯)っ(🔮)て、昔の大概な(👬)建物が軒か(👺)ら下と軒から上(🚑)の屋根の(🐽)部分とを比(🍀)べると(🛃)、(🥅)少(🎂)くとも眼で見たところでは、屋(📜)根の方が重く、堆く(🖖)、面積が大きく感ぜられる。左様にわれ／(🤘)＼が住居を(🔴)営むに(🕔)は、何よりも屋根と云う傘を拡(😓)げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳(😒)の中に(🚬)家造り(🎁)を(🚸)する。もちろ(🈳)ん西(😍)洋の(🛏)家屋にも屋根がない訳で(📆)はな(🌙)いが、そ(🚳)れは日光を遮蔽するよりも雨露(🚪)をしのぐための方が主であって、蔭はなるべく(😍)作らな(💈)いようにし、少しでも多く内部(💑)を明りに曝すよ(🚿)うにしてい(🦄)ることは、外形を見(👸)ても頷かれる。日本(🔳)の屋(👼)根を(✖)傘と(🕸)すれば(🗄)、西洋のそれは(💤)帽子で(🗜)しかない。し(🍙)か(🐥)も鳥打帽子のように出来る(🌇)だ(♒)け鍔(🈴)つば(🚃)を小さくし(🆔)、日光の直射を近々と(📢)軒(🚧)端に(🎟)受ける。けだし日本家の屋(🔣)根(💄)の庇が長いのは(🎏)、気候風土や、建築(🈂)材料や、その他いろ／(🚓)＼の関(🧑)係があるのであろう。たとえば煉瓦やガ(🛤)ラ(🌋)スやセメ(😽)ン(😣)トのようなものを(♈)使(👡)わないとこ(🍶)ろから、横なぐりの風雨を防(🛎)ぐためには(⏫)庇を深くする必要があったであろうし、日(💍)本人と(🆎)て暗い部屋よりは明るい部屋を便利とし(🐋)たに違い(🌹)ないが、(🈷)是非なくあゝなっ(🎀)たのでもあろう。が、美(🎊)と云うもの(👊)は常に生(🕶)活の実(📌)際から発達す(🏾)るもので(🌹)、暗い部屋に住むこ(🏋)とを餘儀なくされ(🆔)たわれ／(🐗)＼(🍫)の先祖は、いつしか陰翳(🎅)のうちに(🤞)美(🆙)を発見し、やがては美の目的に添うよ(🦑)う(🚞)に陰翳(🎍)を(🤶)利用するに至った(🕎)。事(🌱)実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に(📆)依って生れ(🙀)て(🏔)いる(🛑)ので、それ以(🍅)外に何(🚫)もない。西洋(💹)人が日本座敷を見(🐽)てそ(🚟)の簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁が(🈁)あるばかりで何の装飾もないと云う風に(😅)感じ(🌴)るのは、(🍂)彼等(😻)としてはいかさま尤(🔶)もで(😾)あるけれども、そ(👓)れは陰(🥗)翳(🐺)の謎を解しな(👅)いからである。われ(📟)／(👣)＼は(🥌)、(📉)それで(🔸)なく(👦)ても太陽の光線の這入(🎷)り(😇)にく(⛎)い座敷の(⚾)外側へ、土庇を出したり縁(👢)側を(🍩)附けたりして一(👬)層日光を遠のける。そして室内へは(🍮)、庭か(😨)らの反(🎬)射が障子(⛏)を透(🤢)してほの明る(🥋)く忍び込む(📯)よう(😦)にする。わ(🤢)れ(🈷)／＼の(📗)座敷の美の(💦)要素は(⏰)、こ(🍹)の間(🏎)接(🔖)の鈍い光(🧀)線に外な(🤚)ら(😫)ない(😌)。われ／＼(🆚)は(🚝)、(🍂)こ(⏱)の(🌳)力(🍷)のな(🎠)い、(👧)わびしい、(💣)果敢はかない(🧓)光(🍇)線が、しんみり落ち着いて(🍱)座敷の壁へ沁(🎆)み(♍)込(🈹)むように、わざ(🐚)と調子の(💀)弱(🐉)い色の砂(🐅)壁を塗る。土蔵とか、(💣)厨(🌘)とか(🕟)、廊下のようなとこ(🕋)ろへ塗るには照り(👆)を(📖)つけ(🏆)るが、座敷の壁は殆ど砂(🌘)壁(⛪)で、(🏣)めった(⛅)に光らせない(💼)。もし光らせたら、その乏しい光線の、柔かい弱い味(👢)が(🧕)消(🔅)える(🕵)。われ等は何処ま(🕉)でも、見(🥒)るか(🆑)らにおぼつかなげ(🍜)な外光が、(😑)黄昏色(🍦)の壁の面に(🐼)取り(🐻)着(😐)いて辛くも餘命を保っている(🥐)、あの繊細(💔)な明るさを楽しむ(🍌)。我(😛)等に(🐜)取っ(🎹)てはこ(🍌)の壁の上(💍)の明るさ或はほ(🍿)のぐらさが何物の装飾にも(🗄)優(🏀)るの(😤)であ(🔺)り、しみ／(🤸)″＼と見(👥)飽きがしないのであ(🚙)る。さ(📖)れば(〰)それらの砂(🥩)壁がそ(💟)の(🦏)明る(⌛)さ(🔥)を乱さ(🌙)ないようにとたゞ(🧡)一と(🔕)色の無地に(💠)塗ってあるのも当然であって、座敷(💆)毎に少しずつ地色は違うけれ(🎎)ども、何とその違い(🦐)の微かであることよ。それは色(💬)の違い(🌿)と云うよりも(👦)ほんの僅かな濃(📔)淡の(🚖)差異、見る人の気分(💈)の相(🃏)違と(🏋)云う程のもので(🕹)しかない。しかもそ(🏙)の壁の色のほのかな違(🥗)いに依っ(📥)て(🖼)、また幾らか(😌)ずつ(📀)各※(二の(🚳)字点、1-2-22)の部屋の(🕊)陰翳が異なった(🐔)色(🆚)調を帯び(👏)る(🙀)のであ(😙)る。尤も我等の座敷にも床の間と云う(🦈)もの(🎥)があって、掛け軸(🧕)を飾(🔭)り花を活(🍢)け(📃)る(🚽)が、し(💪)か(🚙)しそれらの軸や花(👦)もそれ自体が装飾の役をしてい(🐊)るよりも、(🎩)陰翳に(💾)深みを(🐭)添える(🅿)方が主になっている。われらは(🍔)一つ(🔪)の軸を掛けるにも、その軸物(🧜)とその床(🧜)の間の壁との(🙀)調和、即(🎖)ち「床(😒)う(🥅)つり」を第一に(💘)貴ぶ。われ(🐢)ら(🌉)が掛け軸の内(🛬)容を成す(🔙)書や絵の巧拙と同様の重要(👒)さ(⏮)を※(🛏)(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(🕶)に置(🐂)くのも、実にそのためであっ(🖱)て、床うつ(🥄)りが悪かったら如(🆓)何な(📌)る名書画(😊)も掛(🍮)け軸としての価値がな(💦)くなる。それと反対に(📈)一つの独立し(👽)た作(🍞)品としては大(🚏)した(🥞)傑作でもないような書画が、(🌝)茶(❇)の間の床に掛(🀄)けてみる(🔮)と(🗨)、(🐩)非常にその部屋(🏝)との調和がよく、(🚼)軸も座敷も俄か(✖)に(🐈)引き(😒)立つ場合が(🖲)あ(〰)る。そして(✝)そう(🦑)云う書画(⬜)、そ(🤪)れ自身としては格(💔)別(🦁)の(😤)も(🦎)の(🥍)でもない軸物の何処が調和するのかと云えば、それ(🍧)は常にそ(☔)の地(👎)紙や、墨色や(💃)、※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂き(🏥)れが持っている古色にあ(🚒)る(🚵)の(⛵)だ(🏊)。そ(💫)の(😝)古色がその床の間や(🦐)座敷の暗さと(🧖)適宜な(🖌)釣り合いを保(🐳)つのだ。わ(😅)れ／(😏)＼は(📽)よ(🌄)く京都や(😑)奈(💦)良(🌭)の名(🍶)刹を訪(📨)ねて、その寺の宝物(📚)と云われる軸物(🥧)が、奥深い大(👈)書院の床の間(👙)にかゝって(🕦)いるの(👆)を見せられるが、そう云う(🏀)床(🚯)の間は大概昼も薄(🐯)暗(🌉)いので、(🏆)図柄などは見分けられない(🍺)、たゞ案内(❌)人の説明を(🍳)聞き(🕔)な(🔸)が(🌬)ら消えか(👄)ゝっ(🍻)た(⬆)墨色のあ(🖨)とを辿っ(🍇)て多分立派な絵(🛡)なの(🏈)であろう(👎)と想像するば(😀)かりであるが、しかしそ(😨)のぼやけ(✳)た(🎶)古画と暗い床の間との(🦋)取り合わせ(👀)が如何にも(💖)し(🐺)っくりしていて、図柄の不鮮(🧑)明などは聊かも問(🌫)題でない(🐗)ばかりか(🥒)、却ってこのくらいな(💣)不鮮明(💛)さ(🍊)がちょうど適し(🔋)ているよう(🏍)に(🐊)さえ感じる。つまり(🛐)この場合、(📵)その絵(🕌)は覚束(🕌)ない弱(🚛)い光りを受け留め(🛣)るための一つの(😰)奥(🧙)床しい「面」に(💐)過ぎな(🥉)い(🚢)の(🧦)であっ(📖)て、全く砂壁と同(🕘)じ作用をしかし(😧)て(📢)いないので(📷)ある。われらが掛け軸を択(📒)ぶのに時代(🖥)や「さび(🥖)」を(🍆)珍重(🌤)する(🤝)理由はここにあるので、新画は水(🌅)墨や淡(🚻)彩のも(🐶)のでも、よほ(🚢)ど注意しないと床の間の(🦖)陰(⏸)翳を打ち壊すのである(❗)。

A「念(🦒)押すまでもな(🐽)いこ(📄)ツちやないか。」(🚶)

Aゆうべ(👑)京都の(💳)妻(🚿)の父か(🛀)ら、「(⬜)明日あした都合がよかったら夫婦で弁天座へ来(💟)るように」と(🐓)云う電話があ(🎋)ったとき、一往妻に相談(🤨)すべきであったのだ(🧔)が、折(🤙)あ(👱)しく彼女が留守だったの(🗜)で、「大概なら(🆔)ばお伺いい(🏬)たし(🍑)ます」と(💧)、要はうっか(🎈)り答え(🦑)てしまった(🛐)。そ(📄)れと云うのが、(💇)「僕は長いこと(🤧)文楽の人形を見たこと(😪)がありませんので、今(🗑)度おいでになる時には(🔀)是非(🌃)誘っ(🕴)ていただき(🛫)たい」(🐩)と、いつぞ(🔮)や老人(🍭)の機嫌き(🌺)げんを(🌨)取る(🚂)ために心にもないお(🈶)あいそを云ったの(🛅)を、老人の方ではよく(👌)覚(🐫)えて(🚳)い(📝)てわざ(🛏)わざ知らしてくれたの(🥦)で(🙊)あるから、彼として(🏹)は断りに(📬)くい場合(🏃)でもあったし、(🥝)それに人(🔹)形(💃)芝居は(🍊)とにかく(🧗)、あの老(🥋)人に附き合ってゆっく(💋)り話を(⬜)する(🍑)よう(✳)な機会が(🐱)、ひょっとしたらも(🥃)うこれっきり来(⏹)な(🆖)いであろうとも思え(😻)たからだっ(🚯)た。鹿ししヶ谷た(🛸)にの方に隠居所(💓)を作っ(🌘)て茶(📞)人じ(👒)みた生活をし(📲)ている六十近い年寄りとは(🤼)、もちろん趣味が合う訳もなし、何かにつけてうる(🎑)さく通つうを振りまかれるのにはいつ(📀)も(🚯)閉口するのだけれど、若い時に(🔔)散々遊んだ(🎰)人だけ(👩)あっ(🏆)て何処か洒落(💞)しゃらくな、か(🍷)らっ(🚪)とし(🦅)たところのあるのが、もう(🥞)その人とも親(🔤)子の縁(🎶)が(🥤)切れるかと思えば(🅱)さすが(🥝)に(🐄)な(🕢)つかしく、少し皮肉(🤽)な云い方(🍎)をすれば、妻よりも(🆙)むしろこの老(🔐)人に名残なご(🌩)りが(🐇)惜しまれて(💊)、せめ(🏇)て夫婦で(📢)い(🗂)る(🙉)間に一ぺん(🏷)ぐらいは親孝行をして(🙌)おい(🤹)てもと(🏍)、(🚼)柄にない(👓)ことを考えた(🌲)の(🎛)だが、(💛)しかし独断で承(📧)知(🌹)した(🚦)のは手(🏩)落ちと云え(🕑)ば手(🍗)落ちである。いつもの彼な(⌛)ら(🚢)妻の都合と(🔬)云(🐴)うことに気が廻らな(🌦)い筈はずはないのである。ゆうべも(👴)勿論(📆)もちろん(👞)そ(🎒)れを思(😪)いは(✂)し(📀)たけれ(🥠)ど(🧓)も、実は夕方、(🧡)「ちょ(👫)っと神戸まで買い物に」といって(😱)彼女が出(🔲)かけて行ったのを、(🐘)恐(🥏)らく(🚰)阿曽に会(🤤)いに行ったもの(🍻)と(🥀)推すいしていた。ちょ(🎭)う(🙀)ど老人から(🆑)電話がか(🚭)か(🌺)った時(🌫)分には、(🐩)妻と阿曽とが腕を組み合って須磨の海岸をぶらついている影絵が彼の脳(🌧)裡のうりに描かれていたので、(🥚)「今夜会ってい(🏗)るの(⌚)なら(⤴)明日は(😋)差支さしつかえないであろう」と(⬇)、ふ(🚰)とそう思っ(💻)た訳なので(😍)あった(🌑)。妻は従来(🚨)か(🚬)くし立てをし(💟)たことは(📤)なかっ(😶)たから(😀)、ゆうべは事実買い物に行ったのかも知れない。それ(🏊)をそ(🌅)う(🤫)で(🦄)なく取ったの(💋)は彼の邪推であったかも知れない。彼(💿)女はうそをつくこ(🕝)とは(📢)嫌き(🛍)ら(👑)いである(🏐)し(🍷)、(🚛)又(😇)うそをつく必要はないにきまって(🚭)いるのだから(🌉)。が、(💮)夫に取って決して愉快でない(👲)筈のことを(🔤)そうハ(🔁)ッ(❤)キリと(🦐)云うまでもないから、「神戸(🌞)へ買い物(🐧)に行く」と(💅)いう言(🥓)葉(🚂)の裏に「阿曽(💧)に会い(〰)に行(😬)く(🏽)」と(😙)云(🚇)う意(📃)味が含まれてい(🎥)たものと解釈した(😡)のは、(👖)彼の(🍇)立(🈹)ち場からは(✈)自然であって、悪く感ぐった(😜)訳(🈂)で(➿)はなかった(🎡)。妻の方でも要が(🍱)邪推や意地悪をしたの(😚)でない(📄)ことは(🐅)分ってい(🎥)るに違いなかった。或あるい(🔏)は彼(🥍)女(📓)は、ゆうべも会うことは(🉐)会って(🍓)いるのだ(👳)が、今(🕰)日(🐾)も(❗)会い(🍲)たいの(💟)であるか(🐠)も知れない。最初(🙁)は十(🚢)日置き、一週間置き(🏷)ぐらいだったの(🐖)が(🔋)、近頃は大(🐴)分頻繁(💳)ひん(💕)ぱんになって、二日も三日もつづけて会うことが珍しくな(🈳)いので(🍀)あるか(📉)ら。