「私は、君(jun1 )子(📿)というものは仲(⤵)間ぼ(🚋)めはしないも(🏢)の(📢)だと聞いて(🌍)いますが、やはり君(🖱)(jun1 )子にもそ(🎅)れがありまし(🌰)ょうか(🏏)。と申(shēn )しま(🚾)すのは(😅)、昭公(🌿)は呉ご(👹)か(🤤)ら妃きさきを迎(yíng )えられ、その方(🏚)がご(🎖)自分と同性なために、ご(🌉)まかして呉孟(🧔)子ごもうし(🍂)と(📯)呼んでお(🤦)られるのです。も(🏈)しそれでも昭(🤓)公が(🥢)礼(⛺)を知(zhī(🍨) )っ(🕠)た方(🕢)だといえますなら(🐈)、世(shì )の中に誰か礼(🙋)を知(😌)(zhī )らないものがありましょう。」
二〇(二(🔲)二五(🕢))(😐)
先(🎓)師は、(🍛)温かで、(😩)しかもきびしい(🤔)方であ(🔯)った。威厳(🐰)が(🍔)あって、しかもおそ(💛)ろ(📣)しくない方で(🏂)あった。うや(🕤)うやしくて、し(🏯)かも安(ān )らかな(🛋)方(fāng )であった。
子(🐪)貢(gòng )がこたえた(🌽)。――
○ 天下==当時(shí )はま(🎦)だ殷の(🐕)時代(dà(🛩)i )で。周室(💻)の天下(xià )ではな(👸)か(✒)つたが、後(hòu )に天下(😥)を(📝)支配し(🕔)たので、この語が用い(🥠)られたのであ(🚉)ろう。
○ (🚯)天(tiān )下==当(dā(🌨)ng )時はま(🏇)だ殷の時(🔁)(shí )代で。周(zhō(📶)u )室の天下で(🍖)はなか(🔎)つた(⛴)が、後(⏱)(hò(🚦)u )に(🎃)天(🙊)下を(📆)支(zhī )配し(🏭)たので、こ(💕)の語(yǔ(🔞) )が用いられたのであろ(🦗)う(👈)。
「熱狂的な人(⏸)は正直なも(⛄)の(🏅)だが(🖖)、その正直さがなく(⬜)、無(🐀)知(zhī )な人は律(🕸)義(yì )なものだが、その(🕷)律(💃)儀さ(👰)が(🔸)なく、才(cái )能のない人は信(xìn )実なも(📙)のだが、その(🤰)信(🚹)実(🛰)さがないとすれば、も(👺)う全く手(shǒu )がつけられ(🤘)ない。」
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