「6父の(⛳)在(zài )世(🤪)中(zhōng )は、子の人物を(🐎)その志によって判断(duàn )され(🉐)、父が死んだらその行(háng )動に(🖼)よって(㊙)判断さ(🔩)れる。なぜな(💟)ら(⌚)、(⛄)前(🦊)の場合は子(🗡)の行動は父の節(♒)制に服すべき(🔞)であり、(🎅)後の場合(📠)は本人(❇)(rén )の自由(yóu )であるからだ。し(📒)か(🎍)し、後の場合(👻)(hé(🏳) )でも、みだりに父の仕来(😍)り(🍶)を改(⛺)むべき(🦋)で(📡)は(🐉)ない。父(fù )に対する思慕哀惜の情が(🤨)深けれ(👜)ば、改むるに(🎩)忍(🈸)びない(🤞)のが自然(🛀)だ。三年(🐾)父(fù )の仕(shì )来(🤚)りを改めな(📣)いで、ひたすら(👄)に(👋)喪(👽)に服(fú )す(🙂)る者にして、はじめて真(zhē(🌞)n )の孝子と(🕧)云(🚣)える。」
「(🍷)こまかなことは存じま(📐)せんが、(🤓)何でも、これまでとは比(bǐ )較(♓)に(🛶)ならぬほど(🍴)、立派に(👊)なさる(🥜)ご計画だそうです。」(🔮)
彼は、そう答えておいて、これま(🍣)で(🤘)門人(rén )たちが孝道について訊ねた時の孔子(🍗)の教えを、彼の記憶の(🥁)中からさ(🈲)がし(⛰)て見(👳)た。先ず思い出(chū )されたのは、孟(🔫)懿子の息子(⛲)(zǐ )の(🔉)孟武伯(🖱)の(🏛)問に対する答えで(🍠)あっ(🎊)た。
1 子曰く(🏔)、学んで思わず(♑)ば則ち罔(wǎng )((🎑)くら)し。思(sī )うて(🦈)学(🌍)ばず(🏏)ば則(zé )ち殆(あ(🎾)や(🐆)う(✉))(⛑)しと。(爲(😌)(wèi )政篇)(🐒)
陽貨(huò )は、座に(🌄)つくと(🈵)、い(🏫)かにも熱意のこもったような口調で説(🐼)き出し(🚸)た。
「これまで通りでは(⭐)いけ(🏦)ないのか(❎)。」
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