(🍢) 九(🗾)
源吉達(🔋)は、も(👭)う雪も固ま(📺)つたので、山へ入る(🍋)時(shí )期だつた(🚹)けれども、この方が片付く(🐰)まで行(háng )けなかつた。そ(👖)れに(🐁)今では(🐗)皆(🧚)、そんな處でな(👟)い、と思ふ(🏠)ほど、興奮して(📆)ゐた。石(🏚)山の家に寄(jì )り合(hé )つて、色々(⏳)の話をきい(🤤)た(✅)りしてゐるう(⌛)ちに、(😪)殊に(🌗)若い百姓(xìng )などは、「地主つ(🗾)て不埓だ!」さうい(🔋)ふ理(🥫)窟(🧖)(kū(🉐) )の(😮)根據が分つて(🧘)くるのが出てきた。始め「さうかなア(👐)」と思つて、(🐂)フラ/\(🔴)した氣(🎩)持のも(😿)の(🕷)が、「野郎奴」などと云つてき(🔁)た。澤(zé(🍂) )山(shān )集る(🌁)こ(🧢)と(🍵)がある(🐱)と、校(xiào )長先生は、手振(🥂)りや、身振(🐳)りまでして、「佐(💐)倉宗(👐)五郎」や「磔(zhé )茂左(zuǒ(🌵) )衞門」などの義(🔣)民傳を話(huà )してき(👫)かせた。そ(📷)れが、處が、(🈺)理(🙂)窟なし(🌾)に百姓の頑(wán )固な岩ツ(💽)ころ(📹)の(🚩)やうな胸(xiōng )のすき間々(🐙)々(🔙)から、にじみ入つて行つた。そ(🏧)れ(🗝)から、(🚹)笑(🎹)(xiào )談のやうに、「北(🔓)(běi )海(🗽)道(🖕)の宗(🍅)五(wǔ )郎」といふ(👝)奴が(🧜)、何處(🎺)か(🕌)から一人(ré(📞)n )位(🕢)は出たつて惡(è )くないだ(🖱)らうさ、(🌦)と(🏾)云つた。すると、朴(pǔ )訥な百姓は、(📿)眞面(miàn )目に(🎌)、考へこんだ。
石山は(😁)「齋藤案(àn )」を持ち出し(🕕)て、(✡)それに對し(📋)て(🍜)論議(🛹)を(💟)進(👒)めることにしようと計(🌾)つ(🌥)た。
「(📜)貴(😡)樣、皆(jiē )を(🕑)けしかけたろツ!」
(🙄) (📩) 六
(🍆)年寄(🌅)つた(🏍)百姓(xìng )達は、どんなことがあらうと、全くそれは文(📨)字通(🥃)り「(🍴)ど(🐨)ん(💪)な事(🔔)(shì(😑) )」があらうとた(🏊)ゞ「仕(shì )方がない。」さう何年も、(💫)――何十年も(📖)思つてきて(🚃)ゐた。
一人の方(🌔)の(🔚)嬶(😌)(bí(👭) )が、それ(🔮)から(🌤)淫賣をやつ(👯)て子供を育(yù )てゝゐ(🛡)ると(🏒)い(👉)ふ評(🧤)判(👟)(pàn )をきい(💛)た。
「(🚿)覺えてろ※(感嘆符二つ(🕋)、1-8-75)」
(📜)源吉は返(fǎn )事も、相槌(chuí )もうたず、(🥟)にゐた。母親は、それから、聲をひそめて、
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