オジコロ おやじ 殺し 中出し 撮影 会 本田 岬7

Aそんなこ(😑)とで、(👻)幸子は大体東(📈)京の模(🛰)様も想像出来るよ(😣)うな気(👍)がし(🐲)たが、雪(🌄)子から(🏦)は矢張(🦁)何の音沙(💋)汰おとさたもなかった。尤も(🏦)っとも(⛹)雪子も姉ほ(🚗)どでは(🔒)ないが(🌿)手紙を書く(🎟)ことを大層がる方なので、い(💸)つ(🌂)も(🐘)の(📛)筆不精をきめ(🍰)てい(🍛)るので(🍁)あろうし(🕘)、そ(♉)れに、定まった自(😯)分の部(❇)屋と云うものがない(🎾)のでは、落ち(📦)着いて物を書く(🌰)ことも出来ないで(👐)あろうと思えもし(🈚)た。幸(🧒)子は考えて、

AＡ雑誌(🍰)記(🌛)者は、(🏒)い(🍤)つぞや先(🕓)生(🔀)と蒟蒻こ(🏅)んに(🕜)ゃく問答(⛅)をして(📃)以来スッカリ(🐃)恐れ入ってしまい、あれきり(🈚)訪(🥝)ねたことはなかった。たゞ先生があれか(🕕)ら間もなく大学(🐾)の教授を罷めた(♉)のを新(🍭)聞紙上(🏧)で知(✈)ったゞけだった(🔎)。はゝあ、教授を罷めて著述の方をやりた(🔡)いと云っていたから、いよ／＼引退した(🎃)んだなと、記者はその時そう思った(👨)けれ(👟)ど(🏨)も(👉)、その後どんな著(🚬)述をしたか、何(🚾)を研(🤠)究しつゝあるか、(📝)多分専門の学術雑誌にで(🐹)も(🏯)発(🐼)表さ(🥖)れて(✋)いるのだろうぐ(🍡)らいに考えて、(🙍)あま(🕖)り問題にもし(🚿)なかった。その(🦒)間に(🥁)数年(🚷)を経、記者(🛀)の(🔣)方も今ではＡ雑誌社(💌)を(💩)退いてＢ新(🕴)聞の演藝記事を担任(🔹)し(🍦)ていた。

A　知っ(⌛)ての(🙊)通り(🏦)文(😍)楽(🙁)の(🚪)芝居では、女の(🛬)人形は顔(📌)と手の(🎗)先だけしかな(🌠)い。胴(📁)や足の先(😫)は裾の(🥧)長い衣裳の裡(🍁)に(🎺)包まれているの(🎣)で、人形使いが自分達の手を内部(💦)に入れて動き(🕢)を(🍴)示せば足(🛢)り(🍚)るのである(🖤)が(🎢)、私(🏛)はこれが最も実際に近いのであって、昔の女(🌶)と云(🥈)うものは襟から上と袖口から先(🐉)だけの存在であり、他(🐤)は悉く闇(🔞)に(🐤)隠れていたものだと思う。当時に(🍁)あっては(📊)、中流(🦌)階級以上の女はめった(🔌)に外出することもな(🚭)く、(🅿)しても乗物の(❎)奥(🍵)深く潜ん(🛸)で街頭に姿(💴)を曝さな(🌮)いよう(🆑)に(🐷)していたとすれば、大(🔘)概(❗)はあの暗い家屋敷の一と(📘)間に垂れ籠め(🌊)て、昼(😩)も夜(👣)も、たゞ闇の中に五体を埋(🕥)めつゝその顔(🦐)だけで存在を示していたと云える。されば衣裳なども、(📲)男の方が現代に比べて(🥈)派手な割合に、女の方は(👕)それ(💙)ほど(🍜)でない。舊幕時代の町家の娘や(📆)女(🌠)房のも(👀)のなどは(🌾)驚くほど地味で(❇)あるが、そ(⏩)れは要す(🙄)るに、衣裳と云う(🔸)も(😹)の(✒)は闇の(🕞)一(⭐)部分、(🐯)闇と(👹)顔との(📂)つなが(👍)りに過ぎなかったか(🐇)らである(🏂)。鉄漿(🏳)おはぐろなど(🥧)と云う化粧法が行われた(😒)のも、その目的を考えると、顔以外の空隙へ(🕗)悉く闇を詰めてし(🆓)まおうとし(📩)て(🍴)、口腔(🚢)へまで暗黒を啣ませたのではない(🆗)であろうか。今日(🌛)かくの如(🐉)き婦人(⚡)の美は、島原の角屋のよう(🤚)な特殊な所(👈)へ行かな(👜)い(🔻)限り、(📿)実際に(⚡)は見ることが出(⏱)来ない。し(🦈)かし私は(🚼)幼い(🧘)時(❔)分、日本(🎉)橋の家の(🏘)奥でかすかな庭の明りを(🅾)たより(🤯)に針仕事をしていた(🎇)母の(💛)俤を(🧛)考(🈺)えると、昔の女(⛴)がどう云(😖)う(🎅)風な(🌳)もの(🗯)であっ(🤞)たか(⏱)、少(📢)し(⭐)は想像出(📆)来るので(🧜)ある。あの時分、と云うのは明治二十年代(🔭)のことだが、あの頃までは東京の(⛑)町家も皆(🧛)薄(♑)暗い建て方で、私の母(🔅)や(🍚)伯母や(🏐)親戚の誰彼など(🛅)、あの年配の女達は大概鉄漿を附け(♋)ていた(👤)。着(⭕)物は(🍲)不(⛴)断着は覚えて(😆)いないが、餘所よそ(🐎)行きの時は鼠地の細(🥀)かい(🎤)小紋(🐚)をしば(⏯)／＼着た。母は至ってせいが低く、五(🔟)尺に(📅)足ら(🗯)ぬほどで(☕)あっ(🚜)た(🗿)が、母ば(🌙)か(🎬)りで(📑)なくあの頃の女(💲)は(🤦)その(🍆)くらいが普通だったの(🏍)であろう。いや、極端に云えば、彼女たちに(🕑)は殆ど肉体がなかった(👋)のだと云(🍯)ってい(🚺)ゝ。私は母の(👎)顔と手(😠)の外、足だけはぼ(🕺)ん(👾)やり覚えているが、胴体に(👌)ついては(🈸)記憶がな(⛸)い。それで想い起すのは、あの(🥀)中宮寺の観世(💠)音(🔒)の胴(🤒)体であるが、あ(🎉)れ(⏰)こ(🔡)そ(🔈)昔の日本の女の典型(🍭)的な裸体像(🥈)ではないのか。あの、紙(🍸)のように薄い乳房の附(💐)いた、板のよ(🙄)うな平べったい胸、その(🏤)胸より(🧗)も一層小(👭)さくくびれている腹、何の凹凸お(😀)う(😋)とつも(📃)ない、真(🙍)っ直ぐな(⛩)背筋と腰(🦒)と臀の(🏔)線、そう云う胴(😱)の(🔎)全体が顔や(🍊)手(🗾)足に(👻)比べる(🛎)と(🔒)不釣(🔌)合に痩せ(😒)細って(📬)いて、厚(👧)みが(🚤)なく、肉(🦑)体と(🐉)云う(🦎)より(🍘)もずんどう(🍌)の棒のような感じがするが、(✂)昔の女の(㊗)胴(🏋)体は押し(🌧)なべてあゝ云う(➕)風ではな(🈶)かったのであ(🍕)ろうか。今(🏆)日でもあゝ(🛣)云(🍳)う(🙂)恰(👬)好の胴体を持った女が、舊弊な(🍯)家庭の(👰)老夫人とか、藝者などの中(🤫)に時(🔷)々いる。そして私は(🤓)あれを見ると、人形の心棒(👈)を(📹)思(✡)い出す(♏)のである。事実、あの胴体は衣裳を着ける(🕉)ための棒(🐑)であ(📡)って、そ(🖱)れ(🖥)以外の(💭)何物でもない。胴(🔆)体のスタ(🔦)ッフを成している(🍼)ものは(🥌)、幾襲ね(⏸)とな(🈹)く巻き(👌)附(🍵)いている衣と(🧀)綿とであって(📋)、衣裳を剥げ(😅)ば人形と(😵)同じように不恰好(🎻)な心棒が残(🔦)る。が(❣)、昔は(🌞)あれでよかったのだ、闇の中(💎)に住む彼女た(🥙)ちに(🔴)取っては、ほのじろ(🔶)い顔一つあれ(🍖)ば、胴(📩)体は必要(💷)が(🕺)なかったのだ。思う(🥙)に明(🎾)朗(🌍)な近代女性の肉体美(🚪)を謳歌(💊)する者には、そう云う女の幽鬼(🔱)じみた美しさを考える(🍕)ことは(🍌)困(🐬)難であろう。ま(✅)た或る者は、暗い光(🍠)線で(🥅)胡麻(🤕)化した美し(🎢)さは、真の(📧)美しさでない(🛥)と(🔀)云うであ(🤹)ろう。けれども前にも述(🌿)べたよう(💮)に(🔧)、われ／＼東洋人は何でもない所に陰翳を生ぜしめ(🗨)て、美(🚊)を創造(🎑)する(🤯)の(😟)である(🤳)。「掻き寄せ(✊)て(🚦)結べば柴の庵なり解くれば(🐂)もとの野(🎥)原な(🛳)りけ(💋)り」と云う古歌が(🍾)あるが、わ(🐔)れ(✏)／＼の(🏋)思索(🦊)のしかたはとかくそう云う風で(🌮)あって、美は物体にあるのでは(🛏)な(🖍)く、物体(💦)と物体との作り出す陰(🈸)翳のあ(💾)や、明暗にあ(🍝)ると考える。夜光の珠も(🕠)暗中(🏆)に置(🀄)けば(🎚)光彩を放つが、白日(🥩)の下に曝(🎧)せば(🚫)宝石の魅力(🌫)を失う如く、陰翳の(🗽)作用を(🏚)離(🥗)れて美(👲)は(🔳)ないと思う。つま(📧)りわ(🧠)れ(💤)／＼の(🍆)祖先(🚋)は、女と云う(🍚)ものを蒔絵まき(🗳)え(❌)や螺鈿らでんの器と同じく、(🏏)闇(🤵)とは切って(🐀)も切れ(🚚)ないものと(🤹)して、出(👡)来るだけ全体を蔭へ沈(♓)めてし(🌒)まう(🚙)よ(🌋)うにし、長い袂や長い裳裾で(🗼)手足を(🛀)隈の中に(👫)包み、或る一箇所(👐)、首だけを際立たせる(🤖)よ(💯)うにしたのであ(🤺)る。なるほ(⛹)ど、あの均斉を(⛵)缺(🈺)いた平(♒)べ(👴)ったい(🛄)胴体は(🐐)、(🛒)西洋婦人のそれに比べ(🖥)れば醜いであ(🗾)ろう。し(🎢)かしわれ／(🍤)＼は見え(🐜)ないも(✝)のを考える(〰)には及ばぬ(🔘)。見え(🤞)ない(💱)もの(💓)は無いも(🎹)のであるとする。強しい(📒)て(🍒)その(🏓)醜さ(📤)を(🚕)見(🔊)ようとする者は、茶室の床の間(🆚)へ百燭光の(✒)電燈を(🦏)向けるのと同じく、(😙)そこに(💓)ある美を自みずから追い遣ってしまうので(👰)あ(🚧)る。

A一(⬆)、柿内園(🈚)子(🕢)ヲ(😄)以もっテ姉(✨)トシ、(😿)綿貫栄次郎ヲ(♒)以テ弟トス、(🔡)栄次郎ハ(🤒)年長ナレドモ園子ノ妹ノ夫タルベキ(📝)者ナ(🐋)レバナリ

Aいつ(🐮)た(📵)い母親(🐞)と品子(⌚)とは、ど(🎄)う云ふものか初めから反そりが合はなかつ(👬)た。勝(🍶)気な品子は(🧣)、落(🧣)ち(🌻)どを拾はれ(🎸)ないや(🔵)うに気を(⬜)附けて、(🐹)随分(🔓)姑に(💶)は勤めて(📡)ゐ(🚰)たけ(🎳)れども(♑)、さう(🤛)云ふ風に抜け目な(☝)く(🐏)立ち廻つて(😎)行かれることが、又母親の癪に触つた。うち(🏝)の嫁は何処と(🐬)云(🚵)つて悪いところ(🤯)は(🌭)ないやうなものゝ、何だか親身しんみ(💂)に世話をして貰ふ(🐝)気(🍕)になれな(🌩)い(💵)、それと(⤴)云(🏌)ふ(🔖)のが、心か(🚀)ら年寄を(🏦)労いたはつてやらうと云ふ優(🐵)しい情愛がな(👤)い(➡)か(🚥)らなの(🤓)だと、母親は(👲)よくさう云つたが、つまり嫁も姑も(🦇)、(🦊)孰(🍸)方もしつかり(🛷)者(🌝)だつたの(😱)が(☝)不和の原因(🚸)に(🗒)なつたのである。それでも一年半ばかりの間は、(🗑)表面だけ(🛰)は無事に治(💺)まつてゐたのだつたが(🤯)、(🍪)その(💫)時(🐄)分(👶)から母親(🍩)のおりんは嫁が面(🤕)白くないと(🤠)云つて、(😥)始(😊)終今津の兄の所、庄造には伯父に当る中(👪)島(♿)の家へ泊まりに行つて、二日も三日も帰つて来な(🏝)いやう(✡)になつた。あま(🍞)り逗留とうりゅう(🚰)が長いので(🕦)、品子が(📍)様子を見(✏)に行く(💻)と、お前は帰つて庄造を迎ひに寄越せと云ふ。庄造が(🎫)行くと、伯父や(💴)福子までが一緒になつて(⏱)引き止めて、(🐱)晩に(✊)なつ(⚽)ても帰してくれない。それには何か魂胆こん(🍶)た(🌩)んがあるらし(👏)いことは、庄(✒)造(📨)もうす(😱)／(🥋)＼(🎯)気が(🐓)付い(👈)て(❎)ゐながら、甲子(➡)園(🈯)の野球だの(🤾)、海水(🤓)浴(🤓)だの、阪神(➿)パークだのと(🔷)、福子に(🧘)誘はれ(🚏)るまゝに、(👔)何処へでもふら／＼と(🕉)喰つ着(🌠)いて行つて、呑気(🤓)のんきに遊んでゐるうちに、と(🐴)う／＼彼女と妙な(😮)仲になつてしま(🌅)つた(🕝)。

A「(👁)弘(🏟)や、犬を彼方あ(🏊)っちへ連れて行ったらいい(🔦)じ(🎨)ゃないの。うる(🈳)さくっ(🧖)て仕(🚼)様がありゃしない」(🤥)