「本(běn )田はどうだ。四(sì )年生にバッ(🥚)クしてもらいたいのか。」
「おい、おい(🐛)――」
「(😅)本(📟)田とか言っ(☔)てた(📤)よ。」
恭一は(😽)また顔を(✔)赧(nǎ(👟)n )らめたが、
「このまま放っ(💶)とくと、上級生(shē(🦖)ng )の(🐞)権威(🥛)(wēi )けんいにかかわるぞ(🤜)!」
だが聰明(🚚)な(🍔)読者なら(🤟)ば(🔝)、彼のそうした行為の裏に、いつ(🏷)も一脈の(✉)哀(💥)愁あいしゅう(⌚)が流れて(💡)いた(🔕)こと(🍁)を決して見逃(táo )がさなか(🛢)っ(💕)たはずだ。実際、哀愁は、次(🎨)(cì )郎にとって、過(👁)去十(shí )五年間、切っても(🍦)切れない道づれ(🔐)であったとも言えるのである。彼(🗑)の(🚶)負(fù(🚏) )けぎ(🐄)らい(🛒)、彼の(🏂)虚(🕵)偽きょぎ、彼の反抗心と闘(🐵)争心(🏆)、お(📱)よ(🥄)そそうした、一見(jiàn )哀(😼)愁(chó(⚫)u )とは極めて縁遠(🎣)いよう(😥)に思わ(🌬)れるも(🙃)のの(🥁)すべてが、(📀)実は(🍡)哀(ā(🦌)i )愁のやむ(🔴)にやまれぬ表現で(🐲)あり、自然(rán )が彼(bǐ(🌕) )に教えた哀(ā(🥐)i )愁(😠)(chóu )からの逃(táo )路だっ(♓)たのである。そ(🛏)して(🏟)、(🖖)も(🛠)し「自然の叡智(👰)えいち」(🥕)と(🤒)いう(⛔)ものが(👂)疑えないもの(🕝)だとするならば(♉)、次郎(😨)の心(🥐)(xī(🐆)n )がそろそろと(🤛)詩にひか(🎯)れていったという(🧢)こ(🥌)とは、必ずしも不(bú(🕠) )似合(🏁)な(😇)こと(🚕)ではなかったであろ(🌎)う(🐇)。という(💙)の(📵)は、何人も自己(jǐ )の真実(shí )を表(biǎ(🎾)o )現してみたいという欲望を(🌀)いくぶんかは持(🌭)っているし(🍡)、そして、(🏄)哀(🏕)愁の偽(➕)りのない表現(xiàn )には(⛰)、詩こそ最もふさわしい(💈)もの(🛎)だからである。
「そりゃあ、知らん(🙎)だ(🚨)ろう。」
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