「しかし(🉑)、(🏃)わずか(♐)の(🕒)人材(🍠)で(👸)も、その有る無しでは大変(biàn )なちがいである。周の(📴)文(🕙)王(👪)は(🔉)天(⛹)(tiān )下を(😸)三分してその二を支配下(⏪)におさ(🕯)めていら(🤺)れたが、それでも殷に臣事(📏)し(🎦)て秩(🍏)序(🏢)をやぶ(✋)られなか(🔝)っ(🍓)た。文王時代の(✨)周の徳は至徳というべきであろう。」
す(🌎)る(🏵)と、先師がいわれた。―(🚣)―(💭)
「修行というものは、(🌯)た(💌)とえば山を築くようなものだ。あ(🐥)と一簣もっこというところで挫(cuò(🕜) )折(shé )しても、目的の(⭕)山にはならない。そして(🌚)その罪は(➖)自(zì(🎱) )分にある(❓)。また、た(💘)と(😭)えば(🛠)地(dì(🎗) )ならし(📵)を(🤙)するよ(🚵)うなものだ(👔)。一簣もっこでもそこ(🏈)にあけたら(🥠)、それだけ仕(shì )事(🔔)がは(🐴)かど(⛑)ったことにな(🏼)る。そしてそれ(🦓)は自(zì(🧠) )分が進(jìn )んだ(🛰)のだ。」(🍨)
○ (🦁)この一章は(🍚)、一般(📵)の個人に対する戒め(🗞)と解するよ(🌇)り(🙈)も、為政(👒)家に対する(🏘)戒め(🧜)と(🌐)解する(💣)方(fāng )が適(shì )当(dāng )だと思(sī(⤵) )つたので、思い切つて右の(🏵)ように訳(yì )した。国民生(shēng )活の貧(pí(🤫)n )困(🤘)と苛察(㊗)な政(zhè(🚋)ng )治とは、古来(🐅)秩(zhì(🌓) )序破壊の最(zuì )大(dà )の原(🔣)因(yīn )なのである。
二九(jiǔ )(一(yī )七(🐨)六)
先師(shī(😳) )に絶無(🙄)とい(♊)えるものが四つあっ(🛴)た。それは、(🤸)独(dú )善、執(zhí )着、(🎄)固(📙)陋(🔈)(lòu )、利(👱)己(jǐ )で(🎾)ある。
○ (👐)九夷==九種(😰)の蠻族が住ん(🐺)で(👦)い(🤵)るといわれていた東方の(😴)地方(📠)。
「そうい(🎯)うことをしても(🦄)いいものかね(🚛)。」
「何か(🐛)一(🆑)つ(🍸)話してやると、つぎからつ(🐈)ぎ(💁)へと精進(⏯)して行くのは囘(💔)か(🤽)いだけかな。」
先師が(👋)匡きょうで遭(📪)難された時いわれた。――
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