「(🔍)それが(🐄)実(shí )に妙(💫)なきっかけから(🕐)でご(📸)ざいまし(🔞)て…(👁)…」
と誓ったものだ。彼(bǐ )はそ(🏒)の時(🔱)の誓いを今でも決(jué )して忘(😞)れて(🍙)はいない。讃められれば讃(🤒)(zàn )めら(🕺)れるほど、戒(🦂)慎(shèn )すると(💺)ころがなければならない、と、(🎶)彼はいつも心を(🕌)引きし(🏈)めて(💙)い(🧜)るのであ(🍔)る。
(🥚)孟孫(🍰)(sūn )氏の家廟(👀)の祭が近(jì(🧤)n )まって(⚪)いること、(💿)そしてそ(🦒)の(🕙)計(jì )画の内容がど(🏒)んな(🛵)もの(😢)であるかを、うす(⏸)う(🥕)す耳にし(🦀)ていた孔(📠)子は、懿子の質問(🔸)(wèn )の底意を、(📈)す(💀)ぐ見(jià(🗞)n )ぬ(🦊)いて(🛫)しまった。で、(🦉)彼(bǐ )は(🚙)ごく簡単に、
樊遅(chí )は喜(🕳)んだ(🤪)。それはその(🤯)中に、「違わな(🛷)い」と(📹)いう言葉が見つか(🧜)っ(😯)たか(🕡)らである。しかし(🏃)、数秒(🍌)の後には(🏸)、(🕧)彼(😝)(bǐ )の(📎)頭は却ってそ(🏇)のため(🧢)に混乱しはじめた。とい(🤡)うのは、さ(🎿)っき孔子(👝)のい(🕔)っ(🎭)た「違(wéi )わな(🍮)い(👵)」と、(⚪)この(🏖)言(yán )葉の中の(💩)「違わな(🛩)い」とは、まるで意味がちがっていそう(📔)に思(sī )えたからである。後の場(💌)合の(🍃)「違わない」(🆕)は、(🆔)第一、父母の存(cú(🌁)n )命(🧦)中のことである(🧑)。それに、前後の(🐃)関(🤸)(wān )係(xì )から判断(🔬)し(🧤)ても、初(⏹)一(yī(🐴) )念を貫けという意味に相(🚿)違(🐙)な(🐛)い。父母(⚓)を(🧡)亡(wáng )くした(🎼)あと(🔙)の「(🌙)違わない(🀄)」とい(🙋)う(🐾)ことが、それと(🎂)同じ意(📱)味だとは、どうし(🔴)て(🤾)も思え(🐫)ない。言(🕔)(yán )葉(🎖)が(🅱)同じなだけに、彼はいよいよ判断(duàn )に苦(😠)しんだ。
「平素敬慎の心を(🐦)以て万事を裁量しつつ、しかも事を行う(🔒)には(🍴)大(dà(🐅) )まかでありた(😵)いと思います。それが治(zhì )民(mín )の要道では(👱)ありますまい(😈)か。平素(🐮)も大ま(🎊)かであ(📞)り、事(🤜)を行(🌵)(háng )うにも大(dà )まかであると、とかく放(fàng )慢(màn )に流(🐥)れが(🎫)ちだ(📆)と思いま(🚿)すが……」
樊遅(🎺)は喜(😯)(xǐ )んだ。それはその中に、(👩)「違わな(👽)い」という言葉が見(jià(🏅)n )つかっ(♏)たからである。し(🔽)かし(😢)、数(⏸)秒の後(hòu )には、(🦊)彼(bǐ )の(🎙)頭は却(què )ってそのために混乱(🐀)(luàn )しはじ(🏴)めた。というのは、さっき孔(kǒ(♈)ng )子(zǐ )のいった(🕍)「違(🏕)わない」と、この言葉の中の「違わない」(🗡)とは、(🔄)まるで意(🍋)味(wèi )がちがってい(👐)そうに思(⛺)え(😧)たか(👖)らである。後の場合の「違わ(🧡)ない」は、第一(⬅)、父母の存命中の(📞)こと(🐼)であ(🚺)る。それに、前(💏)(qián )後(🛹)の関係(🚓)から判(pàn )断して(🔚)も、初一念(niàn )を(🚁)貫けとい(♈)う意(yì )味(😕)に相違ない。父(🎁)母を亡くした(📄)あとの(👍)「違わない」ということ(🔅)が(📖)、それと同じ意味だと(🐧)は、どう(💎)して(✡)も思(🎲)えない。言(yán )葉(yè )が同(tóng )じ(🚙)なだけに、彼は(🚵)いよいよ判(pà(🏔)n )断に苦しんだ。
――(🦀)陽(yáng )貨篇――
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