4むろん彼は(👌)、仲弓の問題にかか(🏪)わり(🔆)なく、これまでに(♈)もその(🕦)点に力(🔃)(lì )を入れて門人(🖱)たちを教育(🖼)して(📍)来(🚭)たのである。彼がつと(🎾)め(👀)て「利」について(🕹)語るこ(➡)とを(🕣)避け、たまた(💇)まそれを語る(🥣)ことがあ(📖)っても、(👾)常に天(✨)命(🕧)とか、仁とかいうようなこと(🕚)と(🛶)結びつけて話すよう(🤸)に注(🧚)(zhù )意し(🗝)て来たのも、(🥪)そのためである。また彼は、機(👬)(jī )会あるごとに、門(🔌)人(rén )達の我執を戒(🐦)(jiè )めた(😿)。そして、「(🎼)5自己の意(🐅)見(jiàn )にこだわって、無理強いに(🔧)事(✏)(shì )を行っ(🧠)た(🍟)り(🌱)、禁(🌓)止したりするのは君子の道でな(🔁)い(😠)。君子(🖖)(zǐ(🤭) )の(🏐)行動を律(🏌)す(🔶)る(🥎)ものは(💍)、たゞ正義ある(😅)のみだ(🆎)。」と説き、(🅰)6彼自(zì )身(shē(🈁)n )、細(xì )心の注(👚)(zhù )意(yì )を払って、臆断を去(⌛)り、執着(🦋)を絶ち、(🧕)固(gù(🐔) )陋を矯た(🚺)め(🕕)、他と(🕴)の対(duì )立に陥(xiàn )らぬよ(📺)う(🖕)につ(🆑)とめて来た(🥡)ものである。
子(🔚)、魯(lǔ )の大(🚬)師に楽がくを語つげ(🦈)て曰く、楽は其れ知るべ(🈶)きなり。始(🍚)(shǐ(✳) )めて作お(㊙)こ(⚪)すとき翕(xī )如(🌩)きゅうじょたり。之(zhī(🥖) )を(🚾)従はなてば純(🏾)(chún )如(rú )たり。※(「激(🐙)」(♈)の「さんずい」に代えて「白」、(♿)第3水準1-88-68)如きょうじ(♟)ょ(📻)[#(🗼)ルビ(🌸)の「きょうじょ」は底(🕦)本(běn )では(🎂)「(🎢)きよよじょ(🆘)」]たり。繹如えきじょたり(📟)。以(yǐ )て成(㊙)ると(🥗)。
4むろ(⏹)ん彼は、仲弓の(🔑)問題にかか(⚪)わ(🛰)りなく、これまでに(🛵)もその点に力を(🔼)入(rù )れて門人(🈹)たちを教育して来たのである。彼が(🍌)つとめ(🐜)て(🐆)「利」について(🚉)語ることを避(💔)け(🈶)、たま(💻)たまそれを語ることがあっ(➡)ても、(🍎)常に天命(mìng )とか、(💧)仁とかいうよう(🧙)なことと結(🍪)びつけて(🍾)話(huà )すように注(zhù )意し(☕)て(🚎)来たのも、そのためである。また彼は(⛳)、機(jī )会あるご(🔗)とに、門人達の我執を戒(🚲)(jiè(👃) )め(🆔)た。そし(🔰)て、「5自己(🗑)の意見にこだわって、(🤗)無(🦗)理強いに事を行ったり、禁(🔽)止したりす(🏎)るのは君子の道でない。君子(🎅)(zǐ )の行動を律するものは(📕)、たゞ正(💫)義(💑)あるのみ(🏼)だ。」(📄)と説(shuì )き、6彼自(🌁)身、細心(🍰)の注(🍣)意(yì(🥁) )を払って、臆断を去(♈)り、執着を絶ち、固陋(lòu )を(🎃)矯(jiǎ(🈴)o )ため、他との対立(lì )に陥らぬようにつとめて来(lái )たもので(🎧)ある(⛹)。
「無(🍏)遠(🌴)慮にい(😵)うと、君にはまだ邪(xié )心が(😉)あるようじゃ。」(🤹)
(🚬)彼は、忌々(🕷)しそうに、窓から(🕕)ぺ(🆔)ッと唾を吐(✴)いて(🕊)、青空を仰(😉)い(🥢)だ(🔦)。すると、彼は(😙)、そこにもう一(🍌)度(🍱)、(⛎)ち(🍂)らと孔(🕳)子の眼(🛬)(yǎ(🌐)n )を見(💨)た。相変(bià(😘)n )らず微(🕍)笑(xiào )を含ん(🍒)だ深(shēn )い眼であ(🌧)る。
犂牛の子(🔶)
8(⚽) 子曰(yuē )く、父母に事えては幾諌(dǒng )(きかん(🔻))(✍)す。志の従(cóng )わざるを見ては、又(👉)敬(jìng )して(🛺)違わず、労し(🎤)て怨(yuàn )み(🚰)ず(🈁)と。(里仁篇)
(😷)彼は、消え去った孔子の眼を追い求めるように、何もない青空を、(🚆)いつ(🥙)までも見つめていた。
(💆)孔(🆗)子はそんなことを考えて(😙)、い(🍽)い機会(🥏)の来るのをねらっていた。
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