「それだ(👯)けと仰(yǎng )しゃいますが、そ(🕗)のそれ(🐇)だ(😗)け(🏒)が私たち門(🅿)(mén )人(😘)には出来な(🙁)いことでございます。」
一(🍧)四(😲)((🗯)一九八)
○ (🤨)孔子(🐎)が昭公は礼を知(zhī(🚖) )つ(❄)ていると答え(📰)たの(🚊)は、自分(❄)の国(guó )の君主(🦊)のことを他(🦕)国の役人の前(📪)(qián )でそしるのが非(🏣)礼であ(👕)り(👄)、且(😀)つ忍(rěn )び(⛳)なかつたからであろう。しかし、事実を指(zhǐ )摘さ(⌛)れると、それを否定(dìng )もせず、また自己辯護(👥)もせず、(🦈)すべてを自分(fèn )の不(bú(🌂) )明(mí(🍟)ng )に(😱)帰した。そこに孔(🏜)子(zǐ )の面(🎩)目(❤)があ(🥗)つた(🌶)のであ(💥)る。
よき(🍟)かなや、
こころ(✳)まどわず(😺)、
○ 友人(ré(🍂)n )と(💰)いうのは、おそらく顔囘(💏)のことで(🥥)あろ(😟)う。
本篇には古聖賢の政(🚎)治道を説いたものが多い(🐅)。な(🈺)お、孔(kǒng )子の(🕗)言(🛂)葉のほかに、曾(🏷)(céng )子(zǐ )の言葉(yè )が多数(Ⓜ)集(🏵)録されており、しかも目(🈺)立つ(🏧)てい(✍)る(🎞)。
○ 関雎==詩経(jīng )の中(zhō(🚍)ng )に(⤵)ある篇の名。
九(🦄)(二一四(🛒))(🌹)
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