「道を行(háng )おうとす(🔟)る君は大器(🔇)で(㊙)強(qiáng )靭(🕜)(rè(🦖)n )な(🍉)意志(🐺)の持主(zhǔ(🏙) )で(✒)なければならない。任務(wù(🔗) )が(🥃)重(chóng )大でし(🚤)かも前(🙉)途遼(liáo )遠(yuǎ(😩)n )だからだ。仁をもっ(♊)て自(🍞)分の任務とする、何と重いではな(🐎)いか。死(🍥)にいたるま(♈)でその(🚦)任務はつ(🍮)づく(🌦)、(🐟)何(🔂)(hé )と遠(yuǎ(🙏)n )い(💁)で(🌖)はな(🤑)いか。」
「鳳(fèng )ほう(🔲)鳥も飛(🌉)んで来なくなっ(🏊)た。河からは図(👓)(tú )とも出なくなった。こ(🤗)れで(🧘)は私(🕦)(sī )も生きて(⏮)いる力がな(🎈)い。」
三(sān )三(🥇)(一(🎦)八○)
二(👵)六(📕)(liù )((🈚)二(èr )三一)
○ 本章は「(🌀)由らしむべし、知(🍯)らしむべか(👲)らず」とい(👃)う言葉で広(🏉)く流布(bù )され、秘密専制(zhì )政治の代表的表現であ(⚫)る(🤽)かの如く解釈(shì )されているが(🚚)、(📤)これは(⌛)原文の「(🕝)可(🍍)」「不(🌒)可」を「(🍂)可能」「不(bú(🎳) )可能」の意味にと(🈹)らないで、(💊)「命令」「禁止」の意(👬)(yì )味(⬛)にと(🔱)つたための誤りだと(🚊)私(⏫)(sī )は(🥣)思(👈)う(👳)。第(🐦)一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(📹)ま(🚤)なか(⛏)つ(🌿)た(🎾)人が、民衆の知的理解を自(zì(🕰) )ら進んで禁止(🍓)しよう(😗)と(🔏)する道理はない(🧕)。む(😣)しろ、知的理(lǐ(✅) )解を(👞)求めて容(róng )易に(👄)得ら(📹)れな(🕝)い現実(🕯)(shí )を知り、それを歎きつつ(🔖)、(💬)その体験に基いて(🐶)、いよいよ徳治主義(🐁)の信念を固めた言葉として受(🍗)(shòu )取るべきである。
二(一八(bā )六)
二八(👭)(一七(💏)五(wǔ ))
「先(xiān )生の徳(👅)は高山(shān )のようなものだ。仰げば仰(yǎ(🚒)ng )ぐほど高(gāo )い。先生(shēng )の信(❎)念は金石(👻)のような(🎶)ものだ。鑚きれば鑚きるほ(❎)ど堅い。捕捉(💧)(zhuō )しが(🗳)たいのは(🤺)先(🌠)生の(😈)高遠な道だ。前にある(🤤)かと思(sī )う(🌊)と、たちまち後ろにある。先生は順序(xù )を立(lì )てて、一(yī(📸) )歩(🆕)(bù )一歩(🛃)と(🈲)われ(❇)われを導(dǎo )き、われわれの(🥪)知(🚂)識(shí )をひろめるに(🛄)は各種の典籍、文(🆘)(wén )物(👲)制度を以(📞)(yǐ )てせ(🍝)られ、われ(🚌)われの行(🎰)動を規制する(🚧)には礼を以(🔰)て(🍵)せられる。私(🤚)はそ(🔨)のご指導の(🌪)精妙さ(🚓)に魅せられて、やめよ(🗒)うとし(🍕)てもやめることが(⛩)出(🌫)来ず(📣)、今日(⛸)ま(🍢)で(🍓)私(sī )の才能の(🕕)かぎ(🏮)りを(😋)つ(😨)くして努力して来た。そして今(🐺)では(😁)、どうなり先(xiā(👧)n )生(shēng )の道の本体をはっきり眼(🆑)の(⬇)前に見るこ(👖)とが出来(lá(🖲)i )るような気がする。しか(😚)し、いざそれに追(📪)いついて(🔮)捉えようと(🅿)すると、やはり(🧤)ど(😵)うにもなら(🚱)ない。」
「(🧀)後輩をばかにしては(👎)ならない。彼等の(🍖)将来(🍔)(lái )が(🏗)われわれの現(xiàn )在(zài )に及ば(❓)な(➕)い(🏪)と誰がいい得(dé )よう。だ(🕝)が、四十歳(👠)(suì )にも五十歳(🏥)にもな(⏩)って(㊗)注目を(😘)ひくに足りないよ(🀄)うでは、おそる(🌝)るに足りない(🎆)。」
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