9 子(➿)貢(🚥)問う。師と商とは孰れか賢(xián )((⛳)まさ)れ(🛎)ると。子曰(🥐)く、師や(🎤)過(guò )ぎたり、商や及ばずと。曰く、然らば則(🏎)ち師愈(🕺)(まさ)れる(👁)かと。子曰(yuē(🔴) )く、過(😧)ぎたるは猶お及ばざるがごとし(💦)と。(先進(♋)篇(💂)(piān ))
「(😺)比(💂)類のない徳(dé )を(🔜)身に体していながら、国(guó )の乱(luàn )れるのを傍観しているのは、果して(⏯)仁の(🕸)道に叶いましょうか。」
孔子(🦈)は、ぬか(🔷)りな(🔓)く考えた(👯)。そして遂に(🕙)一策を思いついた(😕)。それは、相(🚊)手の用いた策そ(😖)のままを応(🎒)用す(🚐)ることであった。つ(🤶)ま(🅿)り、陽(yáng )貨の留(liú )守(shǒu )を見計って、謝辞を述べに(🕉)行こうと(💊)いう(🚑)のである。
3(🔲)孔子は(🌿)暗然と(👿)な(🥢)った。彼(🏗)は(🚧)女(🏚)子と小(💠)人(🥧)とが、元(yuán )来如(rú(🥧) )何に御(🏘)しがたいもの(😊)で(😃)あ(🐶)るかを、よく知って(📦)いた。それは彼等が、親し(🗾)んでや(💄)ればつけ上り、遠(➡)ざけると怨むから(🆔)であった。そし(🔗)て(♏)彼は、今(jīn )や仲弓(🥉)(gōng )を(✴)讃めるこ(🎖)とによっ(🎡)て、小(xiǎo )人(rén )の心が(🛰)いか(💣)に嫉(🍮)妬心によって(⚫)蝕まれている(🕵)かを、まざ(🤭)まざ(🔞)と見せつけられた。彼は考(kǎo )え(👔)た。
3 (😟)子曰(yuē )く(🗑)、唯(🌹)女(nǚ(🈁) )子と小(🍊)人とは養い難しと爲(🕧)す。之(zhī )を近(jìn )づくれば則ち不孫な(🌸)り。之(🕓)を遠ざくれば(♓)則(🐟)ち(🛒)怨む(🌨)と((😅)陽(🏁)貨篇)
「か(🕦)りに斑(bān )牛(niú )まだらうしの(🕎)子(zǐ )であっても、天(tiān )地山(shā(🏌)n )川の(😬)神々(🍛)はお嫌い(🐫)はされ(🏯)ぬ(🍐)か(🈵)の。」
門人(rén )たちが、孔(🤶)子(zǐ )のこうした教訓(xùn )によ(🔚)っ(🎧)て、まじ(🤝)めに自己を(🐪)反(fǎn )省する機縁(yuán )を掴(🔯)み得たかは(🐀)、(⬛)まだ疑問であった。しかし、それ(🍜)以来、仲弓の(🐪)身(🏸)分や(💟)、彼の父の(🔬)素行(🌮)が(🍊)、(🚶)彼(🆕)等(📶)の(🥁)話題に(🔖)のぼ(🤢)らなくなったことだけ(🥏)はた(🌳)しか(🍓)である。尤も、(📅)この事は、仲弓(gōng )自(⏩)身に(🐍)と(🍾)っ(✖)て(🅰)は、どうでも(⛱)いい事(🚁)であっ(🍎)た。彼はただ(👑)自らを戒慎する(🧥)ことに(📪)よ(🏚)って、孔子の知遇に応こたえれ(⛑)ばよかったのだか(🕡)ら。
「(😈)も(😞)しそう(🚪)だとすれば(😤)、(🎼)それが君(jun1 )の邪(🧝)(xié )心と(🖨)いうものじゃ。君の心の中(⭕)では(🆑)、こ(😋)の孔丘(qiū(📩) )という人間が、いつも対(duì )立的(🤪)なものになっている。君は、はっきり意識していないかも知れ(🛬)ないが、君(😗)の(💱)奏(🏚)(zò(🥝)u )楽(😒)にとって(💄)、わしの存(cú(🥀)n )在は一つの(⏹)大きな障碍(🤷)(ài )なのじゃ。君(jun1 )の心はそのた(✈)めに分裂(🏣)する(🎎)。従って、君は完全に(💻)君(🎣)の音楽に浸りきること(👕)が(📎)出来ない。そこに君の失敗の原因(🛒)がある。そ(🐵)うは思(sī )わない(⭕)かの?」
(✉)楽長(zhǎng )はうなずくより仕(shì )方(fāng )がなか(🚷)った(🏩)。孔子はそこ(🥛)でふた(💆)たび楽長を座につ(🕐)かせて、言葉(🔯)を(🌌)つづ(💯)けた。
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