○ 前段と(🚶)後段とは、(🙅)原文で(✉)は一連(lián )の孔子の言葉(yè )になつている(👰)が、内容に連絡(luò )がないので、定説に従つて二段に区分し(😡)た(💣)。
一(yī )八(二〇二)
「ここに美玉があります(🏫)。箱におさめて大切(qiē )にしまっておきま(🌧)しょう(❕)か(✖)。それ(🏤)とも、よい買手を求めてそれを売りまし(🛑)ょうか。」
○ 子(zǐ )路の(💡)祷りは(💾)、謂(👾)ゆ(🍣)る(👛)苦しい(🎀)時の神(🔚)(shén )頼(🦊)(lài )みで、迷(💐)信的(🐡)祈祷以上のものでは(⏺)ない。それに対して孔子(👹)は、真の心(😘)の祷り、つ(🎌)まり天地に恥じな(🤫)い人間とし(🆓)ての(🈺)精(jīng )進こ(🧛)そは、幸福に到(dào )る道(💵)だ、ということを説(👋)いた(😔)。孔(🌺)子の教(jiā(🎄)o )え(🛋)には(🍄)宗(🐲)(zōng )教(jiāo )が(🍋)ない、とよく(🃏)いわれるが(🐐)、(😖)「天」という言(yán )葉は、孔(🧕)子によつて常(🙋)(cháng )に宗教(😱)(jiā(🍧)o )的な(🚫)意(🔔)味に使わ(😻)れ(🍯)ている(⚾)の(🃏)である。
○ 河=(🤽)=黄河(hé )。
「共(gò(😌)ng )に学ぶことの出来る(😼)人(🍟)はあろう(🌌)。しかし、そ(🧟)の人たちが共に道に精(jī(🏂)ng )進(💘)す(🔍)ることの(🐱)出来る人であるとは限らない。共(🚨)に道(👀)(dào )に(🌌)精(jīng )進する(🔯)ことの出(chū )来(🗃)る(🛄)人はあろ(🆓)う。しかし、その人たちが、いざという時(shí )に(🚿)確乎たる信念に立って行(háng )動(⬆)を共にしうる人であるとは限(🏰)らない。確乎たる信念(niàn )に立って行(🔙)動を(👖)共(gòng )にし(😳)うる人(🛵)はあろう。しかし、(📼)その人(rén )た(🗣)ち(✴)が、複雑な(🔊)現(🌆)(xiàn )実の諸問題(🛩)に当面し(😧)て、なお(♈)事を誤(wù )ら(🥚)な(✌)いで(🔮)共に(🔨)進(🚌)み(🎴)うる人(ré(📼)n )であるとは(🖇)限らない。」
二八(💌)(bā )((🍟)二三三(👻))
三(😎)六(liù )(一(yī )八(🍐)三(sān ))
○ (🔽)孔(kǒng )子が(😿)諸国遍歴を(🏁)終(zhō(😼)ng )つて魯に帰つたのは。哀公の(😏)十(⏰)一年(🚁)で(🎙)、六十八(🗽)(bā )歳(suì )の時(shí )であつ(🈶)たが、その後は、直(zhí(👫) )接政(zhèng )治の局にあた(🎌)ることを断(🌁)(duàn )念(🆖)し(🗯)、専心門人(😞)の教(jiāo )育と(🐢)、詩(⛄)書(🖨)禮楽の整理とに従事(shì )したのであ(🌛)る(😥)。
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