日本《オナニー 匂い 女》2行目ライン
オナニー 匂い 女あらすじ
もう一つ(👵)は、(🐳)子夏の問いに対(🤷)す(👿)る答(dá )えだ(🕡)が、それは(🏊)、
仲弓自身(😰)(shēn )にしても、(🍋)何(hé )となくう(🦍)しろめ(😯)た(🌑)かっ(🧥)た。彼は(🤢)孔子が甞て、
「それだけ(👚)の腕があり、しかも懸(🏂)命に努め(🔚)ていながら、三(👳)度(dù )び失敗(🥢)を(🔐)くりかえすからに(🅾)は、(🌂)何か大(dà )きな根本的(🛰)の(❣)欠(🐾)陥(👀)が(🚍)、君(🐾)の心の中(🏏)(zhōng )にあるに(🏥)相違ない。自(zì )分で思(💬)い当る(💅)ことはないのか。」
樊遅は(👾)喜(🔧)んだ(🏈)。それはその中に、「違わな(🤝)い」とい(👛)う言(⛲)葉が見つかったからである(☕)。しかし、数秒の後(🏺)(hòu )に(❎)は、(🛄)彼(🚤)の(🎅)頭は却ってそのために(🌦)混乱しは(😯)じめた。というのは、(🎭)さ(🅰)っき孔子(🤤)のいった「違わない」と、この言葉(💟)の中の「違わない」とは、(🗿)まるで意味がち(👍)がっ(🥈)ていそうに(👠)思(🛅)えたから(🦏)である。後(🚜)の(🔲)場合の「違(🌸)わ(🕎)な(🚀)い(🧤)」は、第一(yī )、父母の存(cún )命中(🎃)の(😢)ことで(😤)あ(🔣)る(🎸)。そ(🐀)れに、前(qián )後の(🆘)関係か(🗝)ら(🤠)判(🔸)断(duàn )しても、初一念を貫けという意味に相違ない。父母(mǔ(💪) )を(🐨)亡(🙆)くしたあ(👐)との「違わな(💋)い」ということが、(😩)それと同(🤨)じ意味(🏖)だとは(✂)、ど(😝)うしても思えない。言葉が同じ(🚥)な(🥏)だけに、彼(🦈)はいよい(👒)よ(😠)判断に苦(kǔ(🌽) )し(🧥)んだ。
子(zǐ )曰く、雍ようや南面(📛)せしむべ(😋)しと(🌻)。仲弓(🙄)、子桑伯子を問う。子(🚾)曰く(📣)、可(😬)なり、簡なりと。仲(zhòng )弓曰く、敬けいに(💉)居(jū )りて簡を行い、以て其の(😕)民に臨(lín )まば(🦉)、亦(yì )可ならずや。簡に(🦁)居りて簡を行(😀)(há(💰)ng )わば、乃ち大(dà )簡た(👷)い(💈)か(🤘)んなること(🎿)なか(👨)ら(🌃)んやと(🥉)。子(🏁)曰く、雍の(📓)言(yán )然(rá(📦)n )りと。
門(👏)人たちは、孔子(💤)が犠(xī )牲を探すため(🗞)に、今日自(👻)(zì )分たち(🛠)を(🤺)郊外(⏲)に連れ出し(😘)た(💚)のだと思(🏏)った。で彼等は元(🖲)気(🐳)よく合(hé )槌をうち出(chū )した。
（なる(🏺)ほど孔子(🌱)(zǐ )は音楽の理論(💧)に(🤤)は長(zhǎng )じている(👷)だろう(〽)。しかし、(👈)実際楽(🖥)器を握(wò(💟) )っての技術にかけては、何(hé )といっ(🎄)て(🔟)も(✴)自分(🔨)の方が玄人くろうとだ。）
５ 子(🏦)曰く(🔘)、父(🎸)母の年は(⛹)知(zhī )らざるべから(👲)ざるなり。一は則(🎇)(zé(➿) )ち以(yǐ )て喜(🔞)(xǐ )び、(💜)一は則ち以て懼(🚸)ると。（里(lǐ )仁(ré(😽)n )篇）
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