一(⌛)(yī )一(二(🔢)一六(liù(🌽) ))
(🎅)大宰たいさいが(🚧)子(💎)貢にたずねてい(🤵)った。―(🍽)―
一五(🍼)(二二〇)
「共に学ぶこ(👟)との出(chū )来る人(📃)はあ(🔄)ろう。しかし、そ(🤰)の人た(🏽)ちが共(🤪)に道(dào )に(🔵)精進するこ(🔹)との出(🗻)来る人であるとは限らない。共に道(🍶)に精進(jìn )することの出(🐴)(chū )来る人はあ(👊)ろう。しかし(🤣)、その人たちが、いざ(⛷)とい(😲)う時(shí )に確(què )乎たる(🐋)信念に立(lì )って行動(dòng )を共にしうる人(ré(🥅)n )である(👵)とは限らない。確乎たる信(xìn )念に立(😢)って(👷)行(🆚)動を(🚿)共(gòng )にし(⛵)う(😀)る人はあろ(⏸)う。しかし、(🥋)そ(🎡)の人た(😱)ちが(🚮)、複(🏵)(fú )雑(🧣)な現実(🏭)の(🔥)諸問(🖇)題に当面(⏫)して、(👯)なお事(shì )を誤らない(🍅)で共に進みうる人であ(🦏)るとは(🤛)限らない。」(👟)
「聖とか仁(🥝)とかいうほどの徳は、私(sī )には及びも(⬇)つかな(🙍)いこ(😼)とだ(🍤)。ただ私は、その境地を目(mù )ざ(🗿)して厭(yàn )くこ(⛎)と(🔊)な(🏦)く(🚓)努(nǔ )力(lì )している。また(🈺)私(sī )の体(🌌)験をと(🖥)おして倦む(💀)こ(🅰)となく教(jiāo )えて(🔋)いる(🍮)。それだけが私の(🐤)身上だ。」
か(📎)ように解するこ(🚤)とによつて、(❔)本章の(🙉)前段と(➿)後段との関係が、はじめ(💳)て明瞭になるで(💝)あろう。こ(🕳)れ(📼)は、私一個の見(🚍)解である(👾)が(💍)、決(⬜)して無(🕷)謀(🌋)(móu )な言ではない(💯)と思う(🕐)。聖(shè(🐾)ng )人・(🎍)君(jun1 )子(🍍)・善(🍵)人の三語(🚯)(yǔ(❄) )を、単(dān )なる人(🏹)物の段階(jiē )と(👉)見(😀)ただけでは、本(🍅)章の意味が的確(què )に捉え(🔞)られないだけでなく、論(✔)語全体(😵)の意(yì )味があいまいにな(🌭)るので(🐜)はあるまいか。
○ (📙)詩経の内容を(🤡)大別すると、(🗜)風・雅・(🛑)頌の三つになる。風(🎷)は民(🎀)謠(🚠)(yáo )、雅は朝廷の歌、頌は祭事の歌(gē )で(🎆)ある。
三(sā(🕳)n )一(一(🏑)七八(💍)(bā ))(⭕)
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