二三(sān )(二二八)(🤑)
六(二一(yī(😤) )一(🏢))(💙)
「修(xiū(🥕) )行(háng )というものは、(🔒)た(🥩)とえば山を築くようなもの(🕥)だ。あと一(yī )簣もっこというと(🛶)ころで(🐏)挫(🌘)(cuò )折し(🕚)ても、目的の山(shān )に(😘)はなら(🦕)ない。そしてその罪は自(🌯)分にある。また、たとえば地(dì )なら(🤭)し(👛)をする(💫)ようなも(🧘)の(⌚)だ。一簣も(🆎)っこ(🌫)でもそこにあけたら、それだ(⌛)け仕(shì )事が(🤒)は(🦔)かどったこと(🦌)になる。そしてそれは自分が進ん(🙌)だのだ(💫)。」(🛺)
「何という荘厳(🕧)さだ(📤)ろう、舜(🎰)しゅ(📤)ん帝と(🚋)禹(yǔ )う王が天下(🖕)を(🔐)治めら(🍣)れた(🙎)すがたは(⛓)。しかも両(🚛)者共に政(🚴)治には何(🕥)(hé )のかかわり(🏀)もないかのようにし(🤵)ていら(🔯)れた(👦)のだ。」
「仁という(👋)ものは、そう遠くにあるもの(🙊)ではない。切実に仁(rén )を求(qiú )める人には、仁(rén )は刻(kè )下に実現される(🕯)のだ。」
大宰たいさ(🍯)いが(⏮)子貢にたずねていった。――
○ (🚜)唐・虞==堯(yáo )は(🎅)陶唐氏(shì(🍲) )、舜(shùn )は有虞(🍉)氏(🛂)なる(👨)故(🔧)(gù )、堯・舜の時代(🏠)を唐・虞の時代とい(✖)う。
(👢)先師はそれ(🛶)だけいっ(🔞)て退かれた。そのあと(😟)司(sī )敗(✒)は(🚑)巫(🏝)馬期(qī )ふばきに会釈(🔄)(shì )し(📂)、彼を自分(🚕)の身(shēn )近(jìn )かに招いて(🕐)いっ(💴)た。―(📤)―。
「何という荘厳さだろ(🤶)う、舜(🖍)しゅん帝と(🍨)禹(yǔ(🐯) )う王が天下(xià )を治め(🔦)ら(🔒)れたすが(🌫)たは。し(🥣)かも両者共に政治には何の(🌼)かかわりもないかのように(📀)して(♊)いられ(🌚)た(❄)の(👛)だ。」
六(liù )((🌇)二(💐)一一(📅)(yī ))
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