日本《オナニー 健康 法》2行目ライン
オナニー 健康 法あらすじ
四（二〇九）
「ぜ(🚴)いたくな人(rén )は不遜になりがちだし、儉約な人は窮(qióng )屈(📣)になりがちだが、どちらを選ぶかという(⌛)と、不遜(🗃)であるよ(🙌)りは、まだしも窮屈な方(fāng )がいい(👯)。」
子貢(gòng )が先師にいった。――
先(♿)師(🐓)のご病気(qì )が重くな(🥘)った時、子(zǐ(🥈) )路は、いざという場(chǎng )合のこ(💙)とを(👌)考慮して、門人たち(💣)が臣下の礼(🕸)をとって葬儀(🈴)をとり(👕)行うように手はずをき(👭)めてい(📋)た。その後(hòu )、(🏁)病気がいくらか軽くな(👚)った時、先(🥖)師(shī )はその(😹)ことを知られて、子(🌅)路にいわ(💳)れた。――
二八（一七(🔳)五）
かように解する(⬆)ことによつて、(➗)本章(zhāng )の前段と後段との関(🚧)係(xì )が、はじめ(🔠)て明瞭(🛐)になるであ(🚢)ろ(🛢)う。これ(🌇)は、(🏚)私一個の見解であ(🖊)るが、決して(🆕)無謀(👶)な言ではないと思(sī )う。聖人(ré(🌓)n )・君(🐂)子・(🏾)善(📕)(shàn )人の三(sān )語を、(🤨)単(dā(📲)n )なる(🥎)人(rén )物の段階と見ただけでは(😶)、(🖐)本章(zhāng )の意(🔂)味が的確に捉(🧀)え(🆑)ら(🕙)れな(💦)いだけでなく、論(〰)語全(🚃)体の意(⛔)味があい(🙅)ま(🙈)いになるので(🚝)はあるまいか。
○(🏼) (♿)これは孔(kǒ(🍗)ng )子晩(wǎn )年(nián )の(🕸)言(🌕)葉にちがいない。それが単な(⌚)る(💚)無(🍜)(wú )常観(guān )か、過去(qù )を顧(🎍)みて(⏺)の歎声(shēng )か、或は、たゆみなき(♋)人(ré(🐛)n )間の努力を祈る声かそもそ(🤭)も(💁)また(📙)、流転(🧣)をとお(🙏)して流るる道の永遠(🐨)性(xì(🎀)ng )を讃(⬛)美す(🗝)る言葉か、そ(🍤)れは人(rén )おのお(🏥)の自(🍹)らの(🕣)心境によつて(💽)解(🍵)(jiě(💐) )するがよかろう。た(🏹)だわ(🕯)れわれ(👾)は、こ(🛐)うした(🍲)言葉の裏付(😲)けによつ(🛅)て、(🙏)孔(kǒ(👕)ng )子の他の(🧟)場合(🍤)の(💺)極めて(😛)平(🦗)凡(fán )ら(🎉)しく(🌋)見え(🌫)る言(➗)葉が一層深(🔊)く理解されるであろ(💭)うことを忘(🖇)れ(🙁)てはならない。
「私は、君子と(🔪)いう(💓)ものは仲(🎏)間ぼめは(🕞)しないもの(📃)だと聞いていますが、やはり君子(😗)(zǐ )にもそれがあ(🏢)り(⏩)まし(🐳)ょうか。と申し(😤)ます(🔎)のは、昭公(gōng )は呉ご(📰)から(😇)妃(🚐)きさきを迎(yíng )え(🔔)られ、その方が(🍙)ご自分(fèn )と同性なために、ごま(🦇)かして(🗯)呉孟子(🥑)ご(⏫)もうしと呼(♏)ん(📑)でおられ(🖖)る(📲)のです。もし(👹)それでも昭公が礼(lǐ )を知っ(🚙)た方だ(🎱)といえ(🥦)ま(🎁)すなら(🚺)、世(🚳)の中に(💽)誰か礼を知ら(🕉)ないも(🚩)のが(📿)あ(🍸)り(🐠)ましょう。」
民謡にこ(〽)ういうのがある。
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